... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité... Depuis le révolution de 1789 jusqu'à nos jours - ÇáÕÝÍÉ 431ÈæÇÓØÉ Henri Léon Casumat de Riancey - 1844ÚÑÖ ßÇãá - áãÍÉ Úä åÐÇ ÇáßÊÇÈ
| Henri-Louis-Charles Maret - 1850 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 548
...cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire, étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...et fini tout ensemble, triple enfin , c'est-à-dire Dieu, nature et bumanité. En effet, si Dieu n'est pas tout, il n'est rien : s'il est absolument indivisible... | |
| Henri-Louis-Charles Maret - 1850 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 550
...cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire, étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...au sommet de l'être, et à son plus humble degré, infmi et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire Dieu, nature et humanité. En effet, si Dieu... | |
| Vincenzo Gioberti - 1850 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 692
...éternité et » temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, prin» cipe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, * infini et Uni tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire à la fois Dieu, na ture el humanité. En effet, si... | |
| Jean-Victor de Decker - 1851 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 442
...cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue. un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et au plus bas degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire à la fois Dieu, nature... | |
| Alfred Nettement - 1853 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 520
...cause absolue , un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, individualité et totalité, principe, fin et milieu , au sommet...c'est-à-dire à la fois Dieu, nature et humanité. » Voilà quel était, pendant la première partie de son enseignement , le fond de la doctrine de... | |
| Ambroise Guillois - 1853 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 730
...substance, o Dieu, dit encore M. Cousin, est un et plusieurs, éternité et temps, essence et vie, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à...c'est-à-dire à la fois Dieu, nature et humanité; si Dieu n'est pas tout, il n'est rien. » (3) D. Que faut-il penter du panthéisme? — R. Le panthéisme... | |
| Alfred Nettement - 1853 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 518
...l'idée de molécule, hypothèse controversable. Enfin, la définition qu'il donne de Dieu, « placé au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, à la fois Dieu, nature et humanité, » n'est pas à l'abri du reproche de panthéisme ; quoique,... | |
| Louis François Jéhan - 1855 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 822
...substance qu'en tant que cause; c'est-à-dire, étant cause absolue, une et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à s-ni plus humble degré, inûiii et fini tout ensemble, triple enfin; c'est-àdire, d la fois Dieu,... | |
| Hippolyte Taine - 1857 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 388
...néant même de l'existence ; c'est un Dieu à la fois vrai et réel, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité. » Et combien le style vague et allemand convient à ces effusions lyriques ! Les abstractions s'entrechoquent;... | |
| Hippolyte Taine - 1857 - ÚÏÏ ÇáÕÝÍÇÊ: 392
...néant même de l'existence; c'est un Dieu à la fois vrai et réel, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...au sommet de l'être et à son plus humble degré , infmi et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité. »... | |
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