Réflexions et menus propos d'un peintre genevois ou essai sur le beau dans les arts |
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absolument artistes avant avons beau beau de l'art beauté belle c'est-à-dire caractère cause CHAPITRE charme chercher Chine choses cœur commun conception conception de beauté condition considérer contraire côté couleur créer d'ailleurs d'autres d'être degré dernier dessin dire direct donne doute éclate effet elle-même enfin esprit esthétique exemple façon faculté figure force forme gens goût grec haut hommes humaine idée imitation j'ai jour juste l'âme l'art l'artiste l'auteur l'esprit l'homme l'imitation l'un l'unité liberté libre lieu livre lui-même lumière maître manière manque ment mesure mieux mille monde moyen n'en nature naturels objets œuvre parle passe peinture pensée philosophique plutôt poésie poëte portée premier presque procédé propre pure qu'à qu'en qu'un question raison rapport réellement regard règles relation remarquer représentation reste rien s'en s'il sais savoir semble sens sentiment serait seulement signe simple sommes sorte sujet tableau tantôt termes tion trait trouve uniquement vérité voici voie voilà vrai
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ÇáÕÝÍÉ 192 - Nox erat, et placidum carpebant fessa soporem Corpora per terras, silvaeque et saeva quierant Aequora, cum medio volvuntur sidera lapsu, Cum tacet omnis ager, pecudes, pictaeque volucres, 525 Quaeque lacus late liquidos, quaeque aspera dumis Rura tenent, somno positae sub nocte silenti Lenibant curas, et corda oblita laborum.þ
ÇáÕÝÍÉ 169 - L'observateur, après cela, passe à l'examen des mœurs attribuées à Chimène, et les condamne. En quoi nous sommes entièrement de son côté; car au moins ne peuton nier qu'elle ne soit, contre la bienséance de son sexe, amante trop sensible, et fille trop dénaturée.þ
ÇáÕÝÍÉ 154 - Mais une fois que le procédé est une langue, que le faire est style, et que le style de mon tablotin est celui d'un grand poète, pourquoi serais-je moqué? pourquoi serais-je niais plus que tels ou tels qui se pâment à propos de quatre vers du Tasse ou de Virgile, façonnés, je ne sais comment, de manière à signifier pas grand'chose? Virgile recommande fort que vous arrosiez vos prés quand la sécheresse les brûle. Était-ce la peine? En fait de neuf, j'aime autant mes trois porcs au soleil....þ
ÇáÕÝÍÉ 194 - Ecce autem duro fumans sub vomere taurus Concidit et mixtum spumis vomit ore cruorem, Extremosque ciet gemitus. It tristis arator, Maerentem abjungens fraterna morte juvencum, Atque opere in medio defixa relinquit aratra.þ
ÇáÕÝÍÉ 31 - ... témoin?) il le conserve par affection, même après qu'il est devenu inférieur à ses jeunes rivaux. Si vous avez jamais voyagé à pied, n'avez-vous point senti naître en vous, et croître avec les journées et les services, cette affection pour le sac qui préserve vos bardes, pour le bâton, si simple soit-il, qui a aidé votre marche et soutenu vos pas?þ
ÇáÕÝÍÉ 3 - Musae, quarum sacra fero ingenti percussus amore, accipiant caelique vias et sidera monstrent, defectus solis varios lunaeque labores; unde tremor terris, qua vi maria alta tumescant 480 obicibus ruptis rursusque in se ipsa residant, quid tantum Oceano properent se tingere soles hiberni, vel quae tardis mora noctibus obstet.þ
ÇáÕÝÍÉ 86 - Il faut que je me confesse : l'âne est de mes bons amis; j'aime sa société, son commerce me récrée, et il ya dans son affaire je ne sais quoi qui excite ma sympathie et mon sourire. Je n'aurai point à me reprocher en mourant de ne m'être pas, en tout temps, arrêté dans les foires, sur les places publiques, partout où s'est rencontré un âne à regarder. Je parle ici de l'âne des champs, de cet âne flâneur et laborieux, esclave sans être asservi, sobre et sensuel, paisible...þ
ÇáÕÝÍÉ 171 - Un jour un pèlerin était entré dans le monastère de Corvo, et se tenait en silence devant les religieux ; un d'eux lui demanda ce qu'il voulait et ce qu'il était venu chercher; l'étranger, sans répondre, contemplait les arcades et les colonnes du cloître. Le religieux lui demanda de nouveau ce qu'il cherchait; alors il tourna lentement la tête, et, regardant le religieux et ses frères, il répondit : La paix ! Frappé de ce langage, le religieux le prit à l'écart, et comprit à quelques...þ
ÇáÕÝÍÉ 289 - Cette distinction ne peut se soutenir un seul instant, car aucune limite ne sépare les attributs essentiels des attributs d'action : Dieu a des attributs ou il n'en a pas. S'il n'en a pas, tout est confusion et ténèbres, et il n'est pas plus possible de dire ce qu'il n'est pas que de dire ce qu'il est ; il est tout et il n'est rien. Si, au contraire, il a des attributs qui nous permettent de nous faire de lui une idée quelconque, qui nous permettent de le distinguer, soit de l'univers , soit...þ