Philosophie. De la connaissance de l'âme, المجلد 2Charles Douniol, J. Lecoffre & Cie, 1857 |
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الصفحة 145 - Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.
الصفحة 107 - Mais, à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.
الصفحة 291 - J'ai eu des tentations, mais n'y ai pas cédé. Je persiste. Mais, je vous le demande, que faut-il dire, et que faut-il faire? LE 'MAITRE. Tout est renfermé dans ces mots : « Si le grain de froment ne meurt pas, il reste seul. « S'il meurt, il porte beaucoup de fruits.
الصفحة 206 - ... entièrement à l'attraction du corps. Cette force active peut concentrer l'âme en elle-même, en la faisant tourner, pour ainsi dire, sur elle-même et autour de ses propres idées : c'est la vie philosophique qui consiste dans la méditation intérieure, dans l'exercice de l'activité employée à résister à ses propres affections, à se bien conduire dans le monde intérieur, de manière à atteindre un but intellectuel.
الصفحة 49 - La piété est au cœur ce que la poésie est à l'imagination, ce qu'une belle métaphysique est à l'esprit; elle exerce toute l'étendue de notre sensibilité. C'est un sentiment par lequel l'âme reçoit une telle modification, qu'elle a par lui sa rondeur absolue et toute la perfection dont sa nature est susceptible.
الصفحة 27 - Alors il n'ya plus la moindre petite arrière-pensée, la moindre inquiétude, ni cette sournoise hésitation de l'homme inquiet, mais seulement la pleine connaissance pacifique, la possession sereine, la certitude béatifique. La connaissance dans l'esprit n'est pas réservée, elle est la lumière qui « éclaire tout homme venant en ce monde ». Mais la connaissance dans la charité est infiniment réservée, ce qui la met infiniment plus loin de l'esprit que l'esprit n'est loin du corps. Et Maxence...
الصفحة 207 - C'est la vie mystique de l'enthousiasme et le plus haut degré où puisse atteindre l'âme humaine, en s'identifiant autant qu'il est en elle avec son objet suprême, et revenant ainsi à la source d'où elle est émanée. La liberté interne gouverne la force attractive de l'âme, ou plutôt cette force se gouverne librement elle-même, mais jusqu'à un certain point seulement. L'âme, par ses désirs...
الصفحة 203 - En vagues, en écume, ont inondé ses plages, Si nombreux, si pressés, que notre œil ébloui, Qui poursuit dans l'espace un astre évanoui, Voit cent fois, dans le champ qu'embrasse sa paupière, Des mondes circuler en...
الصفحة 48 - ... sapiens, sibi qui imperiosus, quem neque pauperies neque mors neque vincula terrent, responsare cupidinibus, contemnere honores fortis, et in se ipso totus teres atque rotundus externi ne quid valeat per leve morari, in quem manca mit semper fortuna. Potesne ex his ut proprium quid noscere ? quinque talenta poscit te mulier, vexat foribusque repulsum perfundit gelida, rursus vocat. Eripe turpi colla iugo, ' liber, liber sum
الصفحة 23 - Mais on meurt véritablement à proportion qu'on quitte le corps, qu'on se sépare du monde, qu'on fait taire ses sens, son imagination et ses passions, par lesquelles on est uni à son corps, et par lui à tous ceux qui l'environnent. On meurt à son corps et au monde à proportion qu'on rentre en soi-même, qu'on consuite la vérité intérieure, qu'on s'unit et qu'on obéit à l'Ordre.