uvres indites ... mlanges, publ. par le comte C. de Maistre

 

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487 - LE premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire ceci est moi, et trouva des gens assez simples pour le croire > fut le vrai fondateur de la socit civile. Que de crimes , de guerres , de meurtres , que de misres et d'horreurs n'et point pargns au genre humain celui qui , arrachant les pieux ou comblant le foss, et cri ses semblables : Gardez-vous...
205 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en tat de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-mme est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reoive en quelque sorte sa vie et son tre ; d'altrer la constitution de l'homme pour la renforcer ; de substituer une existence partielle et morale l'existence physique et indpendante que nous avons reue de la nature.
394 - S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait dmocratiquement. Un gouvernement si parfait ne convient pas des hommes.
212 - De vains prestiges forment un lien passager ; il n'ya que la sagesse qui le rende durable. La loi judaque toujours subsistante , celle de l'enfant d'Ismal qui , depuis dix sicles, rgit la moiti du monde, annoncent encore aujourd'hui les grands hommes qui les ont dictes ; et tandis que l'orgueilleuse...
457 - OUT est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dgnre entre les mains de l'homme '. Il force une terre nourrir les productions d'une autre, un arbre porter les fruits d'un autre; il mle et confond les climats, les lments, les saisons; il mutile son chien, son cheval, son esclave; il bouleverse^ tout, il dfigure tout, il aime la difformit, les monstres...
393 - Tout concourt priver de justice et de raison un homme lev pour commander aux autres. On prend beaucoup de peine, ce qu'on dit, pour enseigner aux jeunes princes l'art de rgner ; il ne parat pas que cette ducation leur profite. On ferait mieux de commencer par leur enseigner l'art d'obir. Les plus grands rois qu'ait clbrs l'histoire n'ont point t...
460 - De quoi s'agit-il donc prcisment dans ce Discours? De marquer dans le progrs des choses le moment o le droit succdant la violence, la nature fut soumise la loi ; d'expliquer par quel enchanement de prodiges le fort put se rsoudre servir le faible, et le peuple acheter un repos en ide au prix d'une flicit relle. Les...
434 - Mais il ya grande apparence qu'alors les choses en taient dj venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles taient ; car cette ide de proprit, dpendant de beaucoup d'ides antrieures qui n'ont pu natre que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dans l'esprit humain.
355 - Rousseau : je n'entends pas seulement par ce mot une Aristocratie ou une Dmocratie, mais en gnral tout gouvernement guid par la volont gnrale, qui est la loi. Pour tre lgitime, il ne faut pas que le Gouvernement se confonde avec le Souverain, mais qu'il en soit le ministre : alors la monarchie elle-mme est rpublique...).
301 - LA libert, n'tant pas un fruit de tous les climats, n'est pas la porte de tous les peuples. Plus on mdite ce principe tabli par Montesquieu, plus on en sent la vrit; plus on le conteste, plus on donne occasion de l'tablir par de nouvelles preuves.