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Aristée est frappé comme Ménélas de l'affligeante révélation du devin:

Ως εἰπὼν, ὑπὸ πόντον ἐδύσατο κυμαίνοντα. αὐτὰρ ἐγὼν ἐπὶ νῆας ἅμ ̓ ἀντιθέοις ἑτάροισιν ἤΐα· πολλὰ δέ μοι κραδίη πόρφυρε κιόντι.

OD. IV, v. 570.

L'explication que Cyrène donne de l'oracle, et le sacrifice expiatoire qu'elle prescrit à son fils, offrent une exacte analogie avec les préceptes de Circé à Ulysse se rendant aux royaumes des ombres. Ces superstitions, nées d'une source commune, régnoient également en Egypte, en Grèce et en

Italie:

Αὐτὸς δ ̓ εἰς Ἀΐδεω ἰέναι δόμον εὐρώεντα· ἔνθα μὲν εἰς Ἀχέροντα Πυριφλεγέθων τὲ ῥέουσι, Κώκυτός θ ̓, ὃς δὴ Στυγὸς ὕδατός ἐστιν ἀποῤῥὼξ, πέτρη τὲ, ξύνεσίς τε δύω ποταμῶν ἐριδούπων. ἔνθα δ ̓ ἔπειθ ̓, ἥρως, χριμφθείς πέλας, ὥς σε κελεύω, βόθρον ὀρύξαι, ὅσον τε πυγούσιον, ἔνθα καὶ ἔνθα. ἀμφ ̓ αὐτῷ δὲ χοὴν χεῖσθαι πᾶσιν νεκύεσσι, πρῶτα μελικρήτῳ, μετέπειτα δὲ ἡδέϊ οἴνῳ, τὸ τρίτον αὖθ ̓ ὕδατι· ἐπὶ δ ̓ ἄλφιτα λευκά παλύνειν. πολλὰ δὲ γουνοῦσθαι νεκύων ἀμενηνὰ κάρηνα, ἐλθὼν εἰς Ἰθάκην, στεῖραν βοῦν, ἥτις ἀρίστη, ῥέξειν ἐν μεγάροισι, πυρήν τ ̓ ἐμπλησέμεν ἐσθλῶν. Τειρεσίῃ δ ̓ ἀπάνευθεν ὄϊν ἱερευσέμεν οἴῳ, παμμέλαν ̓, ὃς μήλοισι μεταπρέπει ὑμετέροισιν. αὐτὰρ ἐπὴν εὐχῇσι λίσῃ κλυτὰ ἔθνεα νεκρῶν, ἔνθ ̓ ὄϊν ἀρνειὸν ῥέζειν, θῆλύν τε μέλαιναν, εἰς ἔρεβος στρέψας, αὐτὸς δ ̓ ἀπονόσφι τραπέσθαι, ἱέμενος ποταμοῖο ῥοάων· ἔνθα δὲ πολλαὶ ψυχαὶ ἐλεύσονται νεκύων κατατεθνηώτων.

OD. X, v. 512

Les vœux d'Ulysse sont exaucés comme ceux d'Aristée (Od. ΧΙ, υ. 25). L'image pittoresque des abeilles suspendues en essaim rappelle ces deux vers de l'Iliade :

Βοτρυδὸν δὲ πέτονται ἐπ ̓ ἄνθεσιν εἰαρινοῖσιν· αἱ μέν τ ̓ ἔνθα ἄλις πεποτήαται, αἱ δέ τε ἔνθα.

IL. II, v. 89.

*

Hæc super arvorum cultu pecorumque canebam,

560Et super arboribus, Cæsar dùın magnus ad altum
Fulminat Euphraten bello, victorque volentes
Per populos dat jura, viamque affectat Olympo.
Illo Virgilium me tempore dulcis alebat
Parthenope, studiis florentem ignobilis otî;
Carmina qui lusi pastorum, audaxque juventâ
Tityre, te patulæ cecini sub tegmine fagi.

Enfin, après avoir glorieusement achevé sa tâche, Virgile se consacre quelques vers dans ce modeste épilogue qu'il paroît avoir composé long-temps après les Géorgiques, au moment où la publication de l'Enéide venoit de l'élever au-dessus de tous ses rivaux et de lui assurer la faveur spéciale d'Auguste. Cette modération est d'autant plus louable qu'elle n'étoit pas commune parmi les auteurs de son temps; témoin le fastueux épilogue d'Horace:

Exegi monumentum ære perennius
Regalique situ pyramidum altius;
Quod non imber edax, non aquilo impotens
Possit diruere, aut innumerabilis
Annorum series, et fuga temporum.
Non omnis moriar; multaque pars meî
Vitabit Libitinam. Usque ego posterå

Crescam laude recens, dùm Capitolium
Scandet cum tacitâ virgine Pontifex.
Dicar, quà violens obstrepit Aufidus,
Et quà pauper aquæ Daunus agrestium
Regnavit populorum, ex humili potens,
Princeps Æolium carmen ad Italos
Deduxisse modos. Sume superbiam
Quæsitam meritis, et mihi Delphicâ
Lauro cinge volens, Melpomene, comam.

Livre III, ode 30.

Ovide a terminé dans le même style son poëmé des Métamorphoses (ch. XV, v. 846). La Fontaine au contraire, dont l'aimable naïveté sympathisoit si bien avec celle de Virgile, n'a cru pouvoir mieux finir le time, livre de ses fablés qu'en traduisant l'épilogue des Géorgiques.

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IX. Méris..

X. Gallus.

94.

102.

DE

E LA POÉSIE DIDACTIQUE.

I. Division du genre Didactique. pag. 113.

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IV.

Instruments aratoires..

V. Travaux des quatre saisons.

VI. Signes du temps.

VII. Présages de la mort de César.

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127.

130.

135.

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