qu'il avoit vaincus; Héb. ch. 7. D'un autre côté Melchisédec, comprenant, par la protection que Dieu venoit d'accorder à Abraham, qu'il devoit hériter des mêmes faveurs dont avoient joui ses ancêtres, lui transmet la bénédiction qu'il avoit reçue de Noé dans le même sens qu'il l'avoit

еце.

Les trois Targums, ou paraphrases des Juifs, s'accordent à dire que Salem est Jérusalem; celles de Ben-Uziel et de Jérusalem, disent aussi que Sem est Melchisédec, appelé ici par son titre de Roi de Justice; S. Jérôme et quelques autres Pères de l'Eglise, ont été de la même opinion. Voyez ce sujet traité à fond par Robert Fleming, nouvelle édition, page 501.

180. Fin funeste d'un Evêque d'Irlande.

Un Evêque d'Irlande, ayant en 1753, passé quelques jours chez un gentilhomme de ses amis à la campagne, et prenant congé de lui le soir, son ami lui dit qu'il devoit aller le lendemain à une ville voisine, pour y recevoir quinze cents livres sterling. L'Evêque lui ayant demandé s'il ne craignoit pas d'être volé, l'ami lui répondit qu'il n'avoit aucune crainte à cet égard, étant toujours muni d'un mousquet bien chargé: là-dessus ils se séparèrent, et l'Evêque partit à cheval de grand

matin. Quelques heures après, le gentilhomme étant prêt à monter en chaise, son domestiqué lui rapporte le mousquet, l'avertissant, que, quoiqu'il fut sûr de l'avoir chargé la veille, il avoit été fort surpris, en le visitant, de voir qu'il avoit été déchargé, sans qu'il pût découvrir qui pouvoit l'avoir fait. Après quelques recherches inutiles à ce sujet, le mousquet fut chargé de nouveau En revenant au château, le gentilhomme est arrêté sur la route par un homme à cheval, le visage couvert d'un crêpe noir, qui, le pistolet à la main, lui demanda son argent: sur quoi feignant de le chercher, il prend son mousquet et lui brûle la cervelle. Cela fait, il descend de la chaise, avec son valet-de-chambre; mais quel fut son étonnement, en examinant le visage du voleur, de reconnoître en lui l'Evêque qu'il avoit logé, et dont il s'étoit séparé la veille! Il défendit à ses domestiques de faire jamais mention de ce fatal événement; et avertissant à la barrière prochaine, il leur laissa le soin de le faire enterrer. Le domestique ou le postillon ne gardèrent apparemment pas le secret; car la chose fut bientôt divulguée; et tout ce que l'on put dire de plus favorable pour le défunt, fut, qu'il avoit peut-être voulu s'amuser en faisant peur à son ami: mais, și tel étoit son dessein, il se trouva la victime de sa mauvaise plai santerie.

181. Axiome et Maxime.

Les mots Axiome et Maxime ne doivent pas être employés indifféremment l'un pour l'autre, comme on le fait quelquefois. Le premier s'applique particulièrement aux sciences exactes, aux arts, et en métaphysique; il signifie un principe général déjà établi, une vérité indubitable, généralement reconnue, une proposition, dont la vérité se fait connoître d'elle-même, sans qu'il soit nécessaire de la démontrer. Maxime est une pensée sentencieuse, une vérité reconnue en morale, et exprimée avec une brièveté énergique.

182. Mot de Bussy sur le Maréchal d'Estrées.

Bussy disoit fort bien (Lettres, tome 5, p. 126): "Le temps racommode toutes choses: on ne meurt malheureux que faute de vie. Le Maréchal d'Estrées, qui est mort riche à 100 ans, seroit mort ruiné, s'il n'en avoit vécu. que 80."

183. Définition de l'esprit, par Locke.

Locke a donné la meilleure définition de l'esprit Il consiste, dit-il, à distinguer en quoi les objets qui diffèrent se ressemblent ; et le jugement, en quoi les objets qui se ressemblent, diffèrent.

184. Le Chancelier d'Angleterre à la Duchesse d'Hamilton.

On ne connoît point en Angleterre l'usage de solliciter les Juges. Cependant, au préjudice de ce respect pour l'équité, la belle Duchesse d'Hamilton, trouvant Lord Northington à la Cour, le pria de vouloir bien être présent à la Chambre des Pairs, le jour que l'on devoit juger définitivement le procès de son fils contre l'héritier du Duc de Douglas. Lord Northington s'excusa de ne pouvoir le faire, en disant qu'il n'avoit point suivi cette cause, et n'avoit point entendu les plaidoyers de part et d'autre ; et comme, malgré cette raison, elle continuoit à le presser, il lui dit, en la regardant fixement: "Madame la "Duchesse, vous êtes bien belle; je serois bien "aise de pécher avec vous, mais je ne puis pas pécher pour vous."

66

185. Matérialité de l'âme des bêtes dans l'Ecriture Sainte.

Pour les Juifs et les Chrétiens, la preuve de la matérialité de l'âme des bêtes est dans le vingtquatrième verset du premier chapitre de la Genèse: Et dixit Deus, Producat terra animam viventem ad speciem suam, etc. "Que la terre produise les

,ויאמר אלהים תוצא הארץ נפש חיה למינה

ames vivantes des bêtes selon leurs espèces." Et de même au verset 20 du même chapitre: Producant aquæ reptile animæ viventis, et volatile super terram, sub firmamento cæli, pour les poissons et les oiseaux. Voilà donc l'essence spécifique de la substance, qui anime les bêtes, expressément déterminée par la parole de Dieu, qui fait voir que ces âmes sont purement matérielles, comme produites de la terre, de l'air et des eaux.

186. Lettre de la sœur de M. Edgeworth sur Louis XVI, et une autre de lui-même.

On sait que Monsieur Edgeworth, prêtre Irlandois, fut choisi par l'infortuné Louis XVI pour le confesser et l'exhorter à la mort. Ce digne Ecclésiastique vivoit alors à Paris avec sa mère et sa sœur. Voici une lettre que cette dernière écrivit à une amie, le 10 Février 1793; sur ce funeste événement.

« De quel crime la France vient-elle de se rendre coupable? Qui auroit jamais cru qu'elle fût arrivée à cet excès! Jour de douleur et d'affliction! de ma vie je ne l'oublierai. Il fut doublement tel pour moi, par mes alarmes mortelles pour celui qui m'est si cher. Le Roi, prévoyant quelle seroit sa fin, lui fit demander quelque temps auparavant, s'il