Études, المجلد 72Assas Editions - Bayard Presse, 1897 |
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
Abyssins Amalfitains âme anglais anglican auteurs Berthelot besoin Blondel Bossuet boussole carbure de calcium cardinal Catherine Emmerich catholicisme social catholiques charité chose chrétienne Christ cité Compagnie de Jésus Concile congrès critique définition Dieu dire divine doctrine documents donne écrit église enfants Éphèse esprits Éthiopie Études eucharistique évangile évêques général hommes humaine idées Ignace infini Jésus Jésus-Christ jour l'abbé l'aiguille aimantée l'apologétique l'auteur l'Église l'esprit l'histoire l'homme l'œuvre l'ordinal l'ordre Léon Léon XIII lettre liturgie livre LXXII marins Mattaincourt ment méthode d'immanence monde morale Newman nombre œuvres ouvriers pape parler passé Paul Janet pensée peuple philosophie Pierre Fourier pratique premier présente prêtre prince question raison religieux religion reste révélation Revue rien rumbs sacerdoce sacrement sacrifice saint saint Pierre Fourier science scolastique sens sentiment serait sermons seulement siècle Simon de Trente simple sociale suivant sujet surnaturel surtout texte théologie théorie tion tique traité trouve vérité volume vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 153 - En quoi donc consistera la méthode d'immanence, sinon à mettre en équation, dans la conscience même, ce que nous paraissons penser et vouloir et faire, avec ce que nous faisons, nous voulons et nous pensons en réalité : de telle sorte que dans les négations factices ou les fins artificiellement voulues se retrouveront encore les affirmations profondes et les besoins incoercibles qu'elles impliquent.
الصفحة 380 - Or voici le jugement : c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient...
الصفحة 266 - Dieux ! que ne suis-je assise à l'ombre des forêts ! Quand pourrai-je, au travers d'une noble poussière. Suivre de l'œil un char fuyant dans la carrière?
الصفحة 744 - Les voleurs à l'instant s'emparent de la ville. Le bois le plus funeste et le moins fréquenté Est, au prix de Paris, un lieu de sûreté.
الصفحة 594 - Venez, allons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob ; il nous enseignera ses voies , et nous marcherons dans ses sentiers , parce que la loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur, de Jérusalem.
الصفحة 78 - Cet ordre le plus parfait entre les hommes consiste, non pas à tout définir ou à tout démontrer, ni aussi à ne rien définir ou à ne rien démontrer, mais à se tenir dans ce milieu de ne point définir les choses claires et entendues de tous les hommes, et de définir toutes les autres; et de ne point prouver toutes les choses connues des hommes, et de prouver toutes les autres.
الصفحة 171 - La preuve de la révélation chrétienne, tirée des miracles de JésusChrist, sensible et frappante pour les témoins oculaires, n'a point perdu sa force et son éclat vis-à-vis des générations subséquentes. Nous trouvons cette preuve dans la tradition orale et écrite de tous les chrétiens. C'est par cette double tradition que nous devons la démontrer à ceux qui la rejettent, ou qui, sans l'admettre encore, la désirent.
الصفحة 384 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison ? Ils déclarent, en l'exposant au monde, que c'est une sottise...
الصفحة 152 - Ne nous épuisons pas à ressasser des arguments connus, à offrir un objet, alors que c'est le sujet qui n'est pas disposé. Ce n'est jamais du côté de la vérité divine, c'est du côté de la préparation humaine qu'il ya défaut et que l'effort de la démonstration doit porter.
الصفحة 168 - Le raisonnement peut prouver avec certitude l'existence de Dieu, la spiritualité de l'âme, la liberté de l'homme. La foi est postérieure à la révélation ; on ne peut donc convenablement l'alléguer pour prouver l'existence de Dieu contre l'athée, pour prouver la spiritualité et la liberté de l'âme raisonnable contre un sectateur du naturalisme et du fatalisme. (Proposition souscrite par M. Bautain, le 8 septembre 1840.)