Du contrat social, ou, Principes du droit politiqueChez Marc Michel Rey, 1762 - 202 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
abfolu acte affemblées affez aifé ainfi auffi avoit bafe befoin bres c'eft c'eſt caufe ceffe Centuries CHAPITRE chefs chofes Citoyens civil claffe Comices conféquent conferver confidérer conftante conftitution CONTRACT SOCIAL convention corps politique crife Démocratie Dieux diftinguer diverfes divifion divifions doit efclave Ephores eſt Etat étoient étoit exifter fages fans fauroit favoir fe donne fecond felon fent feroit feul fienne fiftême fimple fitôt fociété foit font force foumis fous fouvent fouveraineté fubfifter fuffrages fujets fuppofe galité Gouvernemens Gouvernement Grotius guerre hommes inftitution juftice l'Ariftocratie l'autre l'Etat eft laiffer législation liberté loix magiftrat maniere ment n'eft n'eſt néceffaire pacte focial paffer particuliers Patriciens perfonne peuple eft poffible pouvoir prefque premiere Prince publique puiffe qu'un queftion raifon rapport refpecte refte réfulte rélation République Rois Rome Sénat Souverain Sparte tems tion toyens Tribunat Tribus Tyran ufurpation verain volon volonté générale volonté particuliere
مقاطع مشهورة
الصفحة 37 - Si, quand le peuple suffisamment informé délibère, les citoyens n'avaient aucune communication entre eux, du grand nombre de petites différences résulterait toujours la volonté générale, et la délibération serait toujours bonne. Mais quand il se fait des brigues, des associations partielles aux dépens de la grande, la volonté de chacune de ces associations devient générale par rapport à ses membres, et particulière par rapport à l'État : on peut dire alors qu'il n'ya plus autant...
الصفحة 32 - Le souverain peut bien dire, Je veux actuellement ce que veut un tel homme, ou du moins ce qu'il dit vouloir; mais il ne peut pas dire, Ce que cet homme voudra demain, je le voudrai encore...
الصفحة 12 - La guerre n'est donc point une relation d'homme à homme, mais une relation d'Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens ' , mais comme soldats ; non point comme membres de la patrie . mais comme ses défenseurs.
الصفحة 199 - Que si quelqu'un après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.
الصفحة 18 - Ces clauses bien entendues se réduisent toutes à une seule, savoir l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté : car premièrement chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous, et la condition étant égale pour tous, nul n'a intérêt de la rendre onéreuse aux autres.
الصفحة 198 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
الصفحة 61 - Peuples libres, souvenez-vous de cette maxime : On peut acquérir la liberté , mais on ne la recouvre jamais.
الصفحة 54 - ... d'altérer la constitution de l'homme pour la renforcer; de substituer une existence partielle et morale à l'existence physique et indépendante que nous avons tous reçue de la nature. Il faut en un mot, qu'il ôte à l'homme ses forces propres pour lui en donner qui lui soient étrangères et dont il ne puisse faire usage sans le secours d'autrui.
الصفحة 3 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
الصفحة 95 - Ajoutons qu'il n'ya pas de gouvernement si sujet aux guerres civiles et aux agitations intestines que le démocratique ou populaire , parce qu'il n'y en a aucun qui tende si fortement et si continuellement à changer de forme , ni qui demande plus de vigilance et de courage pour être maintenu dans la sienne.