Revue thomiste: revue doctrinale de thologie et de philosophie, 7

École de thologie, 1899
 

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85 - La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui; ainsi l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la socit la jouissance de ces mmes droits; ces bornes ne peuvent tre dtermines que par la loi.
93 - les clauses du contrat social se rduisent * toutes une seule 1, savoir, l'alination totale de chaque associ avec tous ses droits la communaut.
85 - La Loi n'a le droit de dfendre que les actions nuisibles la Socit. Tout ce qui n'est pas dfendu par la Loi ne peut tre empch, et nul ne peut tre contraint faire ce qu'elle n'ordonne pas.
85 - La justice sera rendue gratuitement par des juges lus temps par le peuple , et institus par lettres patentes du roi, qui ne pourra les refuser. Ils ne pourront tre, ni destitus que pour forfaiture duement juge, ni suspendus que par une accusation admise.
220 - Enfin chacun se donnant tous ne se donne personne; et comme il n'ya pas un associ sur lequel on n'acquire le mme droit qu'on lui cde sur soi, on gagne l'quivalent de tout ce qu'on perd, et plus de force pour conserver ce qu'on a.
219 - Je suppose les hommes parvenus ce point o les obstacles qui nuisent leur conservation dans l'tat de nature l'emportent, par leur rsistance, sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet tat. Alors cet tat primitif ne peut plus subsister ; et le genre humain prirait s'il ne changeait sa manire d'tre.
24 - Paul ont l'ordre de la charit, non de l'esprit, car ils voulaient chauffer, non instruire. Saint Augustin de mme. Cet ordre consiste principalement la digression sur chaque point qu'on rapporte la fin, pour la montrer toujours.
85 - La Loi est l'expression de la volont gnrale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Reprsentants, sa formation. Elle doit tre la mme pour tous, soit qu'elle protge, soit qu'elle punisse. Tous les Citoyens tant gaux ses yeux sont galement admissibles toutes...
626 - Ledru-Rollin a dit fort justement qu'il n'existe pas une souffrance plus grande pour l'individu que l'oppression de sa conscience, que la dportation de ses fils dans des coles qu'il regarde comme des lieux de perdition, que cette conscription de l'enfance, trane violemment dans un camp ennemi et pour servir l'ennemi...
708 - Res autem intellecta ad intellectum aliquem potest habere ordinem vel per se, vel per accidens. Per se quidem habet ordinem ad intellectum a quo dependet secundum suum esse: per accidens autem ad intellectum a quo cognoscibilis est.