Institutes du droit naturel privé et public et du droit des gens, المجلد 2A. Durand et Pédone-Lauriel, 1876 - 640 من الصفحات |
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الصفحة 555 - A l'égard des associés, ils prennent collectivement le nom de peuple, et s'appellent en particulier citoyens, comme participant à l'autorité souveraine, et sujets, comme soumis aux lois de l'Etat.
الصفحة 548 - La nature pousse donc instinctivement tous les hommes à l'association politique. Le premier qui l'institua rendit un immense service ; car , si l'homme, parvenu à toute sa perfection , est le premier des animaux , il en est bien aussi le dernier quand il vit sans lois et sans justice. Il n'est rien de plus monstrueux , en effet , que l'injustice armée.
الصفحة 555 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
الصفحة 555 - Enfin chacun se donnant à tous ne se donne à personne ; et comme il n'ya pas un associé sur lequel on n'acquière le même droit qu'on lui cède sur soi, on gagne l'équivalent de tout ce qu'on perd, et plus de force pour conserver ce qu'on a. Si donc on écarte du pacte social ce qui n'est pas de son essence , on trouvera qu'il se réduit aux termes suivants : « Chacun de nous met en com« M in n sa personne et toute sa puissance sous la « suprême direction de la volonté générale; et nous...
الصفحة 555 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant • cet acte d'association produit un corps moral et collectif , composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix ; lequel reçoit de ce même acte son unité, son mot commun, sa vie et sa volonté.
الصفحة 556 - Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire , il renferme tacitement cet engagement, qui seul peut donner de la force aux autres , que quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose sinon qu'on le forcera d'être libre...
الصفحة 599 - Assurément. — 11 traite avec le dernier mépris ceux qui ont encore du respect et de la soumission pour les magistrats; il leur reproche qu'ils sont des gens de néant, des esclaves volontaires.
الصفحة 89 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
الصفحة 555 - De plus, l'aliénation se faisant sans réserve, l'union est aussi parfaite qu'elle peut l'être, et nul associé n'a plus rien à réclamer; car, s'il restait quelques droits aux particuliers, comme il n'y aurait aucun supérieur commun qui pût prononcer entre eux et le public, chacun, étant en quelque point son propre juge, prétendrait bientôt l'être en tous; l'état de nature subsisterait, et l'association deviendrait nécessairement tyrannique ou vaine.
الصفحة 546 - De là cette conclusion évidente, que l'État est un fait de nature , que naturellement l'homme est un être sociable, et que celui qui reste sauvage par organisation , et non par l'effet du hasard , est certainement , ou un être dégradé , ou un être supérieur à l'espèce humaine.