Histoire de la philosophie morale et politique: dans l'antiquit et les temps modernes, 2

Ladrange, 1858 - 599
 

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346 - ... climat glac, brlant ou tempr ; la qualit du terrain, sa situation, sa grandeur; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs ; elles doivent se rapporter au degr de libert que la constitution peut souffrir ; la religion des habitants, leurs inclinations, leurs richesses, leur nombre, leur commerce, leurs murs, leurs manires.
496 - La souverainet ne peut tre reprsente, par la mme raison qu'elle ne peut tre aline; elle consiste essentiellement dans la volont gnrale, et la volont ne se reprsente point : elle est la mme, ou elle est autre; il n'ya point de milieu.
473 - Trouver une forme d'association qui dfende et protge de toute la force commune la personne et les biens de chaque associ, et par laquelle chacun, s'unissant tous, n'obisse pourtant qu' lui-mme, et reste aussi libre qu'auparavant!
420 - La peine de mort inflige aux criminels peut tre envisage peu prs sous le mme point de vue : c'est pour n'tre pas la victime d'un assassin que l'on consent mourir si on le devient. Dans ce trait, loin de disposer de sa propre vie, on ne songe qu' la garantir ; et il n'est pas prsumer qu'aucun des contractants prmdite alors de se faire pendre.
388 - Comme dans un tat libre tout homme qui est cens avoir une me libre doit tre gouvern par lui-mme, il faudrait que le peuple en corps et la puissance lgislative...
475 - Enfin chacun se donnant tous ne se donne personne; et comme il n'ya pas un associ sur lequel on n'acquire le mme droit qu'on lui cde sur soi, on gagne l'quivalent de tout ce qu'on perd, et plus de force pour conserver ce qu'on a.
346 - Elles doivent tre relatives au physique du pays, au climat glac, brlant ou tempr; la qualit du terrain, sa situation, sa grandeur, au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs : elles doivent se rapporter au...
471 - ... volont. Enfin, c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler, d'une part, une autorit absolue, et, de l'autre, une obissance sans bornes.- N'est-il pas clair qu'on n'est engag rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition, sans quivalent, sans change, n'entrane-t-elle pas la nullit de l'acte?
286 - Aussi avons-nous vu qu'il a son fondement et son modle dans l'empire paternel , c'est--dire , dans la nature mme. Les hommes naissent tous sujets : et l'empire paternel, qui les accoutume obir, les accoutume en mme temps n'avoir qu'un chef. VIII
169 - Le peuple entra dans le sanctuaire , il leva le voile qui doit toujours couvrir tout ce que l'on peut dire et tout ce que l'on peut croire du droit des peuples et de celui des rois, qui ne s'accordent jamais si bien ensemble que dans le silence.