Histoire de la querelle des anciens et des modernes

L. Hachette et cie., 1856 - 490
 

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57 - sont les plus loigns? Ceux que nous appelons anciens taient vritablement nouveaux en toutes choses et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint leurs connaissances l'exprience des sicles qui les ont suivis , c'est en nous que l'on peut trouver cette antiquit que nous rvrons dans les autres 1.
57 - toujours et qui apprend continuellement; d'o l'on voit avec combien d'injustice nous respectons l'antiquit dans sa philosophie; car, comme la vieillesse est l'ge le plus distant de l'enfance, qui ne voit que la vieillesse dans cet homme universel ne doit pas tre cherche dans les temps proches de sa naissance, mais dans ceux qui
145 - commenait ainsi : La belle antiquit fut toujours vnrable, Mais je ne crus jamais qu'elle ft adorable. Je vois les anciens sans plier les genoux : Ils sont grands, il est vrai, mais hommes comme nous; Et l'on peut comparer, sans crainte d'tre injuste, Le sicle de Louis au beau sicle d'Auguste. Perrault, aprs
272 - Boileau tait trop sincre pour affecter plus de regrets qu'il n'en sentit. Il ne s'exposa pas, par une ostentation de chagrin, ce qu'on lui appliqut les vers de Corneille : 0 soupirs! regrets! Oh! qu'il est doux de plaindre Le sort d'un ennemi quand il n'est plus craindre! Interrog par
57 - Mais de tous les crivains qui se sont tour tour essays sur cette grande ide, celui qui lui a donn l'expression la plus complte et la plus loquente, c'est Pascal, dans cette page admirable de ses Penses. Les hommes sont aujourd'hui en quelque sorte dans le mme tat o se trouveraient les anciens philosophes,
153 - mais elle se trouve dans celle de 1701. En voici une seconde : J'ai trait de Topinambous Tous ces beaux censeurs, je l'avoue , Qui de l'antiquit si follement jaloux, Aiment tout ce qu'on hait, blment tout ce qu'on loue: Et l'Acadmie, entre nous, Souffrant chez soi de si grands fous, Me semble un peu topinamboue.
101 - 11 n'et point de son livre illustr l'Italie, Si son sage hros, toujours en oraison, N'et fait que mettre enfin Satan la raison, Et si Renaud, Argant, Tancrde et sa matresse N'eussent de son sujet gay la tristesse. Les
156 - compose, deux ou trois hommes prs, que de gens du plus vulgaire mrite, et qui ne sont grands que dans leur propre imagination. C'est tout dire qu'on y opine du bonnet contre Homre et contre Virgile, et surtout contre le bon sens, comme contre un ancien, beaucoup plus ancien qu'Homre et que Virgile 1
151 - me laisse tout seul admirer leurs attraits. Trence est dans mes mains; je m'instruis dans Horace; Homre et son rival sont mes dieux du Parnasse. Je le dis aux rochers; on veut d'autres discours : Ne pas louer son sicle est parler des sourds; Je le loue, et je sais qu'il n'est pas sans mrite; Mais prs de ces grands noms
171 - une certaine pte qui est toujours la mme, qu'elle tourne et retourne sans cesse en mille faons, et dont elle forme les hommes, les animaux, les plantes, et certainement elle n'a point form Platon, Dmosthne, ni Homre d'une argile plus fine ni mieux prpare que nos philosophes, nos orateurs, et nos