Du systme social: ses a applications pratiques a l'individu, a la famille, a la socit dans l'intrt du bien-tre, du bonheur et de la civilisation des peuples, 1

 

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552 - La loi, en gnral, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent tre que les cas particuliers o s'applique cette raison humaine. Elles doivent tre tellement propres au peuple pour lequel elles sont faites, que c'est un trs grand hasard si celles d'une nation peuvent convenir une autre.
339 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la socit civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misres et d'horreurs n'et point pargns au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le foss, et cri ses semblables : Gardez-vous d'couter cet imposteur ; vous tes perdus si vous oubliez que les fruits sont tous, et que la terre n'est personne...
501 - Mais il s'en faut bien que le monde intelligent soit aussi bien gouvern que le monde physique. Car, quoique celui-l ait aussi des lois qui, par leur nature, sont invariables , il ne les suit pas constamment comme le monde physique suit les siennes.
405 - Trouver une forme d'association qui dfende et protge de toute la force commune la personne et les biens de chaque associ, et par laquelle chacun, s'unissant tous, n'obisse pourtant qu' lui-mme, et reste aussi libre qu'auparavant!
593 - Avant qu'il y et des tres intelligents, ils taient possibles; ils avaient donc des rapports possibles, et par consquent, des lois possibles. Avant qu'il y et des lois faites, il y avait des rapports de justice possible.
412 - II est vrai que dans les dmocraties le peuple parat faire ce qu'il veut ; mais la libert politique ne consiste point faire ce que l'on veut. Dans un État, c'est--dire dans une socit o il ya des lois, la libert ne peut consister qu' pouvoir faire ce que l'on doit vouloir, et n'tre point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
338 - La proprit est le droit qu'a chaque citoyen de jouir et de disposer de la portion des biens qui lui est garantie par la loi.
471 - Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en tat de changer pour ainsi dire la nature humaine, de transformer chaque individu, qui par lui-mme est un tout parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reoive en quelque sorte sa vie et son tre...
603 - Il n'ya point encore de libert si la puissance de juger n'est pas spare de la puissance lgislative et de l'excutrice. Si elle tait jointe la puissance lgislative, le pouvoir sur la vie et la libert des citoyens serait arbitraire-; car le juge serait lgislateur. Si elle tait jointe la puissance excutrice, le juge pourrait avoir la force d'un oppresseur.
603 - ... les diffrends des particuliers. Dans la plupart des royaumes de l'Europe, le gouvernement est modr, parce que le prince, qui a les deux premiers pouvoirs, laisse ses sujets l'exercice du troisime. Chez les Turcs, o ces trois pouvoirs sont runis, sur la tte du sultan, il rgne un affreux despotisme.