Revue thomiste: revue doctrinale de théologie et de philosophie, ÇáãÌáÏ 7École de théologie, 1899 |
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acte Aristote aristotélicienne Averroès averroïstes c'est-à-dire Capréolus catégories catholique cause chose chrétien concept concile concile de Bâle connaissance Contrat social critique d'après d'Aristote définition dénomination Dieu dire divine doctrine dogme dons doute édition facultés forme générale hommes humaine idée intel intellectuelle jugement Kant l'acte l'action l'âme l'auteur l'Église l'esprit l'état l'être l'évolution l'homme l'intellect l'intelligence Léon XIII liberté livre logique lui-même Mæterlink maître matière ment métaphysique méthode morale mouvement nature nécessaire notion objet œuvres ontologique paléontologie Pape Parménide pensée perfection philosophie Platon positiviste prédicat première principe probabilior probable problème psychologie puissance puissance active qu'une quæ question quod raison réalité religieux REVUE THOMISTE rien Rousseau saint Alphonse saint Docteur saint Thomas Savonarole science scientifique scolastique sens serait seulement siècle Siger de Brabant société Somme théologique spéciale substance sujet surnaturelle syllogisme système Tetzel texte théologie théologiens théorie thèse Thomas d'Aquin tion vérité vertus volonté volume vrai καὶ
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ÇáÕÝÍÉ 27 - Borné dans sa nature, infini dans ses vœux, L'homme est un dieu tombé qui se souvient des cieux...þ
ÇáÕÝÍÉ 85 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui: ainsi, l'exercise des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits.þ
ÇáÕÝÍÉ 85 - La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à .faire ce qu'elle n'ordonne pas.þ
ÇáÕÝÍÉ 85 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme. Tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la loi.þ
ÇáÕÝÍÉ 85 - La justice sera rendue gratuitement par des juges élus à temps par le peuple , et institués par lettres patentes du roi, qui ne pourra les refuser. Ils ne pourront être, ni destitués que pour forfaiture duement jugée, ni suspendus que par une accusation admise.þ
ÇáÕÝÍÉ 220 - Enfin, chacun, se donnant à tous, ne se donne à personne; et comme il n'ya pas un associé sur lequel on n'acquière le même droit qu'on lui cède sur soi, on gagne l'équivalent de tout ce qu'on perd, et plus de force pour conserver ce qu'on a.þ
ÇáÕÝÍÉ 219 - Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l'état de nature l'emportent, par leur résistance, sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état. Alors cet état primitif ne peut plus subsister ; et le genre humain périrait s'il ne changeait sa manière d'être.þ
ÇáÕÝÍÉ 93 - les clauses du contrat social se réduisent * toutes à une seule 1, savoir, l'aliénation totale de chaque « associé avec tous ses droits à la communauté.þ
ÇáÕÝÍÉ 24 - Jésus-Christ, saint Paul ont l'ordre de la charité, non de l'esprit, car ils voulaient échauffer, non instruire. Saint Augustin de même. Cet ordre consiste principalement à la digression sur chaque point qu'on rapporte à la fin, pour la montrer toujours.þ
ÇáÕÝÍÉ 257 - Je crois devoir hasarder, dès à présent, ce terme nouveau, exactement équivalent à mon expression déjà introduite de physique sociale, afin de pouvoir désigner par un nom unique cette partie complémentaire de la philosophie naturelle qui se rapporte à l'étude positive de l'ensemble des lois fondamentales, propres aux phénomènes sociaux.þ