Œuvres: précédées de Mémoires et de notes sur sa vie, son administration, et ses ouvrages, المجلد 2 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
arts assez Athènes auroit avoient avoit barbares besoin billets bornes Carthage causes chrétienne Christianisme civile commerce connoissances connoître conquérans conquêtes conséquent d'autres d'idées décadence Démosthènes denrées despotisme Dieu différentes dire division doit Ecclésias Égypte Empires esprit êtat États êté êtoient êtoit foible force forme général génie genre-humain Géographie politique goût gouvernement Grèce grès guerres Homère hommes idées j'ai jamais Jamblique Jansénistes juger l'Église l'éloquence l'Empire l'esprit humain l'État l'Europe l'histoire l'univers langage langues liberté loix long-tems Mahomet Maupertuis mêlange ment métaphores mœurs monde n'êtoient n'êtoit nations nature nécessaire nombre objets pables paroissent paroît perceptions perfectionner Perses peuples philosophie Plotin plustôt poësie policés pourroit pouvoient pouvoit premiers Prince principes progrès Protestans provinces de Rome puissance qu'un raison rapport religion révolutions Rois Romains Rome sciences sens sensations sentiment seroit seule siècle signes société substance sujets suppose systême tems terre tions tolérance TURGOT vérité voilà vois un arbre vrai xacte
مقاطع مشهورة
الصفحة 367 - On s'est beaucoup trop accoutumé dans les gouvernemens à immoler toujours le bonheur des particuliers à de prétendus droits de la société. On oublie que la société est faite pour les particuliers; qu'elle n'est instituée que pour protéger les droits de tous , en assurant l'accomplissement de tous les devoirs mutuels.
الصفحة 55 - ... le genre humain, considéré depuis son origine, paraît aux yeux d'un philosophe un tout immense qui lui-même a, comme chaque individu, son enfance et ses progrès.
الصفحة 369 - Accordez à tous la tolérance civile , non en approuvant tout comme indifférent , mais en souffrant avec patience tout ce que Dieu souffre , et en tâchant de ramener les hommes par une douce persuasion.
الصفحة 278 - Quand les philosophes eurent reconnu l'absurdité de ces fables, sans avoir acquis néanmoins de vraies lumières sur l'histoire naturelle, ils imaginèrent d'expliquer les causes des phénomènes par des expressions abstraites, comme essences et facultés ; expressions qui cependant n'expliquaient rien et dont on raisonnait comme si elles eussent été des êtres, de nouvelles divinités substituées aux anciennes. On suivit ces analogies, et on multiplia les facultés pour rendre raison de chaque...
الصفحة 199 - Dévoiler l'influence des causes générales et nécessaires, celles des causes particulières et des actions libres des grands hommes , et le rapport de tout cela à la constitution même de l'homme; montrer les ressorts et la mécanique des causes morales par leurs effets : voilà ce qu'est l'histoire aux yeux d'un philosophe.
الصفحة 117 - ... que ce qu'elles ont d'entièrement semblable, il faut subdiviser ces signes, et augmenter le nombre de leurs parties : je marquerai donc les deux perceptions, je vois deux lions, je vois trois corbeaux, par CGH...
الصفحة 404 - Celui qui ne pense pas comme son curé est traité comme celui que l'État a proscrit; l'hérétique, comme le voleur qui meurt sur la potence. Voilà la seule source de l'atteinte que les refus de sépulture donnent à la réputation. Pour en préserver les sujets, il n'est pas nécessaire de forcer les ecclésiastiques à enterrer les cadavres de tous ceux qui n'auront pas pensé comme eux : ce serait une injustice de plus. La...
الصفحة 342 - La religion protestante ou l'arminianisme ne présentent pas les mêmes inconvénients politiques; mais leurs dogme* tiendraient-ils contre les progrès de l'irréligion ? La religion naturelle mise en système, et accompagnée d'un culte, en défendant moins de terrain, ne serait-elle pas plus inattaquable...
الصفحة 367 - ... faux et dangereux. Tout homme est né libre, et il n'est jamais permis de gêner cette liberté, à moins qu'elle ne dégénère en licence, c'est-à-dire qu'elle ne cesse d'être liberté en devenant usurpation. Les libertés, comme les propriétés, sont limitées les unes par les autres. La liberté d'agir sans nuire ne peut être restreinte que par des lois tyranniques.
الصفحة 117 - Ce que nous appellons nos sciences , dépend si intimement des manières dont on s'est servi pour désigner les perceptions , qu'il me semble que les questions et les propositions seroient toutes différentes si l'on avoit établi d'autres expressions des premières perceptions.