Bibliothèque de l'homme public; ou, Analyse raisonnée des principaux ouvrages françois et étrangers sur la politique en général: la législation, les finances, la police, l'agriculture & le commerce en particulier, & sur le droit naturel & public, المجلدات 9-10Chez Buisson, libraire, 1791 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
2e année actionnaires administrateurs agens aggrégations arrêts de surséance arts assemblées primaires assignats auroient auroit avez avoit banque besoin billets caisse d'escompte cantons carriere cent cesse choses citoyens clergé commerce commune confiance connoissances constitution convention nationale corps législatif créan crédit crédit national culte déclaration décret départemens députés despotisme destinés dîmes division doit doivent doute également engagemens établir étoient étoit faudroit finances force galité général gouvernement guerre hommes impôts intérêts j'ai jamais l'abbé Maury l'assemblée nationale l'église l'Inde l'instruction liberté lieues quarrées loix long-temps lumieres maniere ment messieurs ministres moyen municipalités nation nécessaire nombre numéraire objet observations paix particulieres payer peuple peuvent politique population pourroit pouvoir exécutif pouvoir législatif pré premiere principes propose propriétaire propriétés provinces public publique puissance qu'une question représentans roit royaume s'il sanction royale sciences sent sera seroient seroit seul société sociétés savantes suppose sur-tout systême talens tion toyens utile vérité veto volonté
مقاطع مشهورة
الصفحة 157 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi.
الصفحة 110 - Je ne connais que trois manières d'exister dans la société : il faut y être mendiant, voleur, ou salarié.
الصفحة 137 - Désormais j'espère que l'on ne dissimulera plus le vrai point de la difficulté. Je veux le concours du pouvoir exécutif à l'expression de la volonté générale en fait de paix et de guerre, comme la constitution le lui a attribué dans toutes les parties déjà fixées de notre système social . . . Mes adversaires ne le veulent pas. Je veux que la...
الصفحة 92 - S'il est une maxime impie et détestable, ce serait celle qui interdirait à l'Assemblée Nationale de déclarer au monarque que son peuple n'a point de confiance dans ses ministres. Cette opinion attaque à la fois et la nature des choses, et les droits essentiels du peuple, et la loi de la responsabilité des ministres, loi que nous sommes chargés de statuer ; loi plus...
الصفحة 195 - Et certes, il n'y avait autour de nous ni Catilina, ni périls, ni factions, ni Rome... Mais aujourd'hui la banqueroute, la hideuse banqueroute est là ; elle menace de consumer, vous, vos propriétés, votre honneur... et vous délibérez!
الصفحة 130 - On vous parle sans cesse d'un culte dominant. — Dominant ! — Messieurs, je n'entends pas ce mot, et j'ai besoin qu'on me le définisse. Est-ce un culte oppresseur que l'on veut dire...
الصفحة 135 - Ce n'est donc point pour son avantage particulier que le monarque intervient dans la législation , mais pour l'intérêt même du peuple; et c'est dans ce sens que l'on peut et que l'on doit dire .que la sanction royale n'est point la prérogative du monarque , mais la propriété, le domaine de la nation.
الصفحة 45 - ... je ne suis pas étonné qu'il me croie incapable de remplir une mission que je regarde comme fort au-dessus, non de mon zèle ni de mon courage, mais de mes lumières et de mes...
الصفحة 215 - Les citoyens ont des droits et des droits sacrés pour le corps même de la société; ils existent indépendamment d'elle; ils en sont les éléments nécessaires, et ils n'y entrent que pour se mettre avec tous les droits sous la protection de ces mêmes lois auxquelles ils sacrifient leur liberté.
الصفحة 116 - ... difficulté, celle de distinguer ce qui appartient à la nature de l'homme, des modifications qu'il a reçues dans telle ou telle société; d'énoncer tous les principes de la liberté, sans entrer dans les détails, et sans prendre la forme des lois ; de ne pas s'abandonner au ressentiment des abus du despotisme, jusqu'à faire moins une déclaration des droits de l'homme, qu'une déclaration de guerre aux tyrans.