La politique comparée de Montesquieu, Rousseau et VoltaireSociété français d'imprimerie et de librairie, 1902 - 297 ãä ÇáÕÝÍÇÊ |
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absolument affaires Calas aristocratique assez blique c'est-à-dire catholique chose chrétiens christianisme citoyen civile collectivisme condamné conséquent constitution Contrat social corps intermédiaires coupable crime Déclaration démocratie despotisme Dieu dire doit écrit ennemi établie Etat dans l'Etat force François Ier Frédéric gens gouver gouvernement guerre hommes idées indépendant jamais Jansénistes Jean-Jacques Rousseau Jésuites Jésus juge Juifs justice l'armée l'esprit l'Esprit des Lois l'homme Lettres Persanes libéral liberté de conscience libre lois Louis XIV lui-même magistrat magistrature ment monarchie Montesquieu nation naturel nement nistes Parlement parlementaire particulières partisan passions patrie patriotisme pays pensée personne peuple philosophes POLITIQUE COMPARÉE polythéisme pouvoir exécutif pouvoir judiciaire pouvoir législatif précisément prince protestants puissance puni qu'un question quieu raison religieuses religion d'Etat répu républicain républiques reste rien rois Romains Rousseau royaume s'il semble séparation des pouvoirs sera seul Sirven société souverain souveraineté système tesquieu tion tisme tolérance vénalité vertu veut Voilà volonté générale Voltaire XVIIIe siècle
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ÇáÕÝÍÉ 94 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...þ
ÇáÕÝÍÉ 17 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!þ
ÇáÕÝÍÉ 280 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.þ
ÇáÕÝÍÉ 281 - Nul homme ne peut être accusé, arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi, et selon les formes qu'elle a prescrites.þ
ÇáÕÝÍÉ 52 - Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement.þ
ÇáÕÝÍÉ 66 - Je dis donc que la souveraineté, n'étant que l'exercice de la volonté générale, ne peut jamais s'aliéner, et que le souverain , qui n'est qu'un être collectif, ne peut être représenté que par lui-même : le pouvoir peut bien se transmettre, mais non pas la volonté.þ
ÇáÕÝÍÉ 279 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression.þ
ÇáÕÝÍÉ 264 - J'allais dire qu'elle pourrait convenir dans les gouvernements despotiques, où tout ce qui inspire la crainte entre plus dans les ressorts du gouvernement; j'allais dire que les esclaves chez les Grecs et chez les Romains... Mais j'entends la voix de la nature qui crie contre moi.þ
ÇáÕÝÍÉ 284 - Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l'insurrection est pour le peuple et pour chaque portion du peuple le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs.þ
ÇáÕÝÍÉ 17 - Ces clauses, bien entendues, se réduisent toutes à une seule, savoir : l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté...þ