Cours élémentaire de philosophie, المجلد 1Douxfils, 1850 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
actes action animale aorte avons Bossuet c'est-à-dire carac Caractère psychologique caractères cause cerveau chose chyle cœur connaissance connaître conscience constitue corps humain détermine développement Dieu dire diverses division doit duodénum effet éléments énergie propre enfin externe faculté affective facultés cognitives fonctions force général idées impression intel intellectuelle interne intime jugement l'acte libre l'action l'activité l'âme l'amour l'analyse l'autre l'entendement l'esprit humain l'être l'exercice l'homme l'idée l'imagination l'intelli l'intelligence l'objet l'ordre l'organisme l'un LEÇON Ire liberté libre arbitre locomotilité lymphe mémoire ment morale motifs mouvement moyen nature naturelle nécessaire nerfs nomènes non-moi noologiques notion nutrition objet organes passions pensée perception phénomènes philosophie physiologique physique plaisir premier présente principe produit propre propriétés psychologie expérimentale psychologique puissance raison rapports réalité rence rétine sance sang science science spéculative second sens sensation sensibilité affective sentiment serait seul sorte spontanéité système tence tendance tion veine sous-clavière veines pulmonaires venons vérité volonté vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 119 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
الصفحة 210 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque difficulté qui survienne , quand" on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne , quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
الصفحة 223 - Ils ont un instinct secret qui les porte à chercher le divertissement et l'occupation au dehors, qui vient du ressentiment de leurs misères continuelles; et ils ont un autre instinct secret, qui reste de la grandeur de notre première nature, qui leur fait connaître que le bonheur n'est en effet que dans le repos...
الصفحة 246 - ... à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent: et si nous y pensons, ce n'est que pour en prendre la lumière pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre; et nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais, si nous n'aspirons à une autre béatitude qu'à celle dont on peut jouir en cette vie.
الصفحة 101 - ... elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain : et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'està-dire , tout ce que je vois dans la nature , serait détruit, excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
الصفحة 215 - ... n'en est pas ainsi de la joie et de la tristesse, à qui nous n'attribuons aucune place certaine. Elles peuvent être excitées en l'absence des objets sensibles par la seule imagination, ou par la réflexion de l'esprit.
الصفحة 219 - ... et de la haine, qui ne manquent pas de se déclarer en nous à quelque degré pour l'objet qui nous affecte agréablement ou péniblement; dans le mouvement attractif, le désir, qui aspire à la possession de l'objet aimé ; et dans le mouvement répulsif, l'aversion, distincte de la haine, en ce que la haine nous éloigne de l'objet désagréable, tandis que l'aversion, comme l'indique assez la force étymologique du mot, le détourne et le repousse. Joie et tristesse, amour et...
الصفحة 195 - Nous sommes déterminés par notre nature à vouloir le bien en général; mais nous avons la liberté de notre choix, à l'égard de tous les biens particuliers. Par exemple, tous les hommes veulent être heureux, et c'est le bien général que la nature demande. Mais les uns mettent leur bonheur...
الصفحة 95 - Il ya, par exemple, grande différence entre imaginer le triangle et entendre le triangle. Imaginer le triangle, c'est s'en représenter un d'une mesure déterminée, et avec une certaine grandeur de ses angles et de ses côtés ; au lieu que . l'entendre, c'est en connaître la nature, et savoir en général que c'est une figure à trois côtés, sans déterminer aucune grandeur ni proportion particulière.
الصفحة 148 - Je me souviens distinctement d'avoir connu ce que je ne connois plus; je me souviens de mon oubli même; je me rappelle les portraits de chaque personne en chaque âge de la vie où je l'ai vue autrefois. La même personne repasse plusieurs fois dans ma tête : d'abord je la vois enfant, puis jeune, et enfin âgée. Je place des rides sur le même visage, où je vois d'un autre côté les graces tendres de l'enfance ; je joins ce qui n'est plus avec ce qui est encore, sans confondre ces extrémités.