Métaphysique d'AristoteGermer-Baillière et Cie, 1879 - 1227 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolument ajouté ces mots Alcméon de Crotone Alexandre d'Aphrodise Anaxagore Aris Aristote attributs axiomes Bonitz bres cause finale cause motrice CHAPITRE choses sensibles ciel cipes citation contraire corps Cratyle critique d'Anaxagore d'Aphrodise d'Aristote d'autres d'Empedocle définition démonstration Descartes Dieu différence doctrine doit Dyade éléments Empedocle espèces essentielle éternel forme genre géométrie Grèce haut Héraclite Hermotime humain infini J'ai ajouté jamais l'acte l'essence l'Être l'homme l'Idée l'infini l'Un l'unité l'univers livre loin losophie lui-même mathématiques matière ment Métaphysique méthode monde mouvement nature nécessairement nombre objets Parménide pensée peuvent phénomènes philo philoso Philosophie première Physique Platon Platoniciens possible principe de contradiction principes des choses produit Protagore puissance Pythagore Pythagoriciens qu'Aristote quatre causes question raison réelle réfutation reste rien sage savoir Scepticisme science semble sens serait seul Socrate sophie Sophistes Spinoza substance sujet système termes texte Thalès théorie des Idées théorie des Nombres tion tote traduction unité universelle vérité vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة ccxliv - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
الصفحة ccxxiv - ... son étendue. Pourquoi vouloir retrancher de l'histoire naturelle de l'homme l'histoire de la partie la plus noble de son être ? pourquoi l'avilir mal à propos, et vouloir nous forcer à ne le voir que comme un animal, tandis qu'il est en effet d'une nature très différente, très distinguée, et si supérieure à celle des bêtes, qu'il faudroit être aussi peu éclairé qu'elles le sont pour pouvoir les confondre...
الصفحة clxvii - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
الصفحة ccxxv - retrancher de l'histoire naturelle de « l'homme l'histoire de la partie la plus « noble de son être ? Pourquoi l'avilir mal « à propos, et vouloir nous forcer à ne le « voir que comme un animal, tandis qu'il « est, en effet, d'une nature très différente, « très distinguée, et si supérieure à celle « des bêtes, qu'il faudrait être aussi peu « éclairé qu'elles le sont, pour pouvoir les
الصفحة clxiii - ... je vous répondrais sans balancer : Athéniens, je vous honore et je vous aime , mais j'obéirai plutôt au dieu qu'à vous.... Faites ce que vous demande...
الصفحة 7 - ... en tirer d'immédiat ; et cette prédilection tient à ce que, de tous nos sens, c'est la vue qui, sur une chose donnée, peut nous fournir le plus d'informations et nous révéler le plus de différences.
الصفحة cciii - On le lit avec le même intérêt dans tous les âges, et sa réputation, loin de s'affaiblir par le temps, s'augmente par les vains efforts de ceux qui cherchent à l'égaler. Les sciences, au contraire, sans bornes comme la nature, s'accroissent à l'infini par les travaux des générations successives...
الصفحة ccxiii - Des phénomènes aussi extraor« dinaires ne sont point dus à des causes irrégulières. « En soumettant au calcul leur probabilité, on trouve « qu'il ya plus de deux cent mille milliards à parier « contre un qu'ils ne sont point l'effet du hasard ; BAUTH.
الصفحة 7 - L'homme a naturellement la passion de connaître, et la preuve que ce penchant existe entre nous tous, c'est le plaisir que nous prenons aux perceptions des sens. Indépendamment de toute utilité spéciale, nous aimons ces perceptions pour elles-mêmes, et au-dessus de toutes les autres, nous plaçons celles que nous procurent les yeux. Or, ce n'est pas seulement...
الصفحة 41 - Aristote appelle plus bas, § 28, l'ordre admirable de l'univers. quand un homme vint proclamer que c'est une Intelligence qui, dans la nature aussi bien que dans les êtres animés, est la cause de l'ordre et de la régularité qui éclatent partout dans le monde, ce personnage fît l'effet d'avoir seul sa raison, et d'être en quelque sorte à jeun après les ivresses extravagantes de ses devanciers.