Introduction philosophique à l'étude de droit constitutionnel1872 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolue aurait autorité besoin c'est-à-dire chambre citoyens commun condition consé conséquent constitution constitutionnelle contraire corps législatif croyances culte d'ailleurs d'autres démocratie destinée Destutt de Tracy devoir dire doctrine doit doivent domaine éminent donner ecclésias ecclésiastique enfants état force garantie général gouvernement hommes humaine injuste intel intérêts juge juridique juste justice justice commutative l'autorité l'égalité l'Église l'État l'homme l'instruction l'intérêt laisser légitime liberté libre lois lui-même manière matière ment ministère ecclésiastique ministres mission monarchie Montesquieu morale moyens nation nationale nature naturel nécessaire nécessité pable particuliers pensée père de famille personne personne morale peuple peuvent philosophie politique positive possible pourrait pouvoir exécutif pouvoir législatif prêtre prince principe privée propre propriétaire propriété Proudhon public puisse qu'à qu'autant qu'un question raineté raison religieuse religion respect restauration politique reste rien s'il science serait seul social société civile soient sorte souverain souveraineté spirituelle surtout système Système tempéré temporel théisme théocratie tion toyens travail vérité volonté vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 148 - A prendre le terme dans la rigueur de l'acception , il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais. Il est contre l'ordre naturel que le grand nombre gouverne et que le petit soit gouverné.
الصفحة xxxii - ... parachever de grandes entreprises ; la plus brillante et la plus dangereuse des nations de- l'Europe, et la mieux faite pour y devenir tour à tour un objet d'admiration, de haine, de pitié, de terreur, mais jamais d'indifférence?
الصفحة 576 - Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement, qui seul peut donner de la force aux autres, que quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint par tout le corps, ce qui ne signifie autre chose sinon qu'on le forcera d'être libre...
الصفحة 580 - L'universalité des citoyens est le souverain, dans ce sens, que nul individu, nulle fraction, nulle association partielle ne peut s'arroger la souveraineté, si elle ne lui a pas été déléguée. Mais il ne s'ensuit pas que l'universalité des citoyens, ou ceux qui par elle sont investis de la souveraineté, puissent disposer souverainement de l'existence des individus. Il ya au contraire une partie de l'existence humaine qui, de nécessité, reste individuelle et indépendante, et qui est de...
الصفحة xxx - Quand je considère cette nation en elle-même, je la trouve plus extraordinaire qu'aucun des événements de son histoire. En at-il jamais paru sur la terre une seule qui fût si remplie de contrastes et si extrême dans chacun de ses actes, plus conduite par des sensations, moins par des principes; faisant ainsi toujours plus mal...
الصفحة 578 - Quand donc l'avis contraire au mien l'emporte, cela ne prouve autre chose sinon que je m'étais trompé, et que ce que j'estimais être la volonté générale ne l'était pas. Si mon avis particulier l'eût emporté, j'aurais fait autre chose que ce que j'avais voulu; c'est alors que je n'aurais pas été libre.
الصفحة 578 - Quand on propose une loi dans l'assemblée du peuple, ce qu'on leur demande n'est pas précisément s'ils approuvent la proposition ou s'ils la rejettent, mais si elle est conforme ou non à la volonté générale qui est la leur : chacun en donnant son suffrage dit son avis là-dessus, et du calcul des voix se tire la déclaration de la volonté générale.
الصفحة xxxi - ... tantôt fort au-dessus ; un peuple tellement inaltérable dans ses principaux instincts, qu'on le reconnaît encore dans des portraits qui ont été faits de lui il ya deux ou trois mille ans, et, en même temps, tellement mobile dans ses pensées journalières et dans ses goûts, qu'il finit par se devenir un spectacle inattendu à lui-même, et demeure souvent aussi surpris que les étrangers à la vue de ce qu'il vient de faire ; le plus casanier et le plus routinier de tous quand on l'abandonne...
الصفحة 392 - Tout homme né dans l'esclavage naît pour l'esclavage , rien n'est plus certain. Les esclaves perdent tout dans leurs fers , jusqu'au désir d'en sortir; ils aiment leur servitude comme les compagnons d'Ulysse aimaient leur abrutissement '. S'il ya donc des esclaves par nature, c'est parce qu'il ya eu des esclaves contre nature.
الصفحة 436 - Tout occupant est donc nécessairement possesseur ou usufruitier, qualité qui exclut celle de propriétaire. Or, tel est le droit de l'usufruitier : il est responsable de la chose qui lui est confiée; il doit en user conformément à l'utilité générale, dans une vue de conservation et de développement de la chose; il n'est point maître de la transformer, de l'amoindrir, de la dénaturer; il ne peut diviser l'usufruit, de manière qu'un...