Philosophie de Kant: Examen des fondements de la mʹetaphysique des moeurs et de la Critique de la raison pratiqueLadrange, 1854 - 336 ãä ÇáÕÝÍÇÊ |
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absolument actions attribuer besoin bonheur c'est-à-dire caractère causalité cause cipe concept concevoir concevons condition conforme connaissance conscience consé conséquent considération contraire au devoir Critique du Jugement détermi doctrine doit doute effet elle-même empirique Épicure Épicuriens faculté fondement formule franç Hanovre hétéronome hommes humaine idéal idée impératifs indépendamment intelli JULES BARNI kantienne l'autonomie l'existence de Dieu l'expérience l'homme l'idée du devoir l'immortalité de l'âme l'impératif catégorique l'obligation morale lative Leibniz liberté Logique transcendentale loi morale loi pratique loi universelle lois lonté lui-même maxime ment métaphysique des mœurs méthode mobile monde intelligible monde sensible nable nature nécessaire nécessité noumènes objets ordre de choses penchants perfection philosophie morale physique possible pouvons première principe de détermination priori puisse question raison pratique raison pure pratique raison spéculative rale réaliser réalité objective sainteté science sentiment moral serait seule sible souverain Stoïciens suppose suprême tion tique Trad valeur morale vertu volonté raisonnable Voyez plus haut
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ÇáÕÝÍÉ 194 - Deux choses comblent l'âme d'une admiration et d'un respect toujours renaissants, et qui s'accroissent à mesure que la pensée y revient plus souvent et s'y applique davantage : le ciel étoile au-dessus de nous, la loi morale au dedans.þ
ÇáÕÝÍÉ 126 - Fontenelle, mais mon esprit ne s'incline pas. Et moi j'ajouterai ; devant l'humble bourgeois, en qui je vois l'honnêteté du caractère portée à un degré que je ne trouve pas en moi-même, mon esprit s'incline, que je le veuille ou non, et si haut que je porte la tête pour lui faire remarquer la supériorité de mon rang. Pourquoi cela? C'est que son exemple me rappelle une loi qui confond ma présomption, quand je la compare à ma conduite, et dont je ne puis regarder la pratique comme impossible,...þ
ÇáÕÝÍÉ 133 - Devoir! mot grand et sublime, toi qui n'as rien d'agréable ni de flatteur, et commandes la soumission , sans pourtant employer, pour ébranler la volonté, des menaces propres à exciter naturellement l'aversion et la terreur, mais en te bornant à proposer une loi, qui d'elle-même s'introduit dans l'âme et la force au respect (sinon toujours à l'obéissance) , et devant laquelle se taisent tous les penchants , quoiqu'ils travaillent sourdement contre elle; quelle origine est digne de toi ! Où...þ
ÇáÕÝÍÉ 195 - L'autre au contraire relève infiniment ma valeur, comme intelligence , par ma personnalité , dans laquelle la loi morale me révèle une vie indépendante de l'animalité et même de tout le monde sensible , autant du moins qu'on en peut juger par la destination que cette loi assigne à mon existence , et qui , loin d'être bornée aux conditions et aux limites de cette vie , s'étend à l'infini.þ
ÇáÕÝÍÉ 194 - ... de mon horizon ; je les vois devant moi, et je les rattache immédiatement à la conscience de mon existence.þ
ÇáÕÝÍÉ 11 - L'utilité ou l'inutilité ne peut rien ajouter ni rien ôter à cette valeur. L'utilité n'est guère que comme un encadrement qui peut bien servir à faciliter la vente d'un tableau , ou à attirer sur lui l'attention de ceux qui ne sont pas assez connaisseurs, mais non à le recommander aux vrais amateurs et à déterminer son prix.þ
ÇáÕÝÍÉ 38 - L'impératif pratique se traduira donc ainsi : agis de telle sorte que tu traites toujours l'humanité, soit dans ta personne, soit dans la personne d'autrui, comme une fin, et que tu ne t'en serves jamais comme d'un moyen.þ
ÇáÕÝÍÉ 133 - ... bornant à proposer une loi qui d'elle-même s'introduit dans l'âme et la force au respect (sinon toujours à l'obéissance), et devant laquelle se taisent tous les penchants, quoiqu'ils travaillent sourdement contre elle; quelle origine est digne de toi? Où trouver la racine de ta noble tige, qui repousse fièrement toute alliance avec les penchants, cette racine où il faut placer la condition indispensable de la valeur que les hommes peuvent se donner à eux-mêmes?þ
ÇáÕÝÍÉ 130 - Trad. franc., p. 262. volonté, celle-ci fût-elle d'ailleurs conforme à la loi. Devoir et obligation, voilà les seuls mots qui conviennent pour exprimer notre rapport à la loi morale. Nous sommes, il est vrai, des membres législateurs d'un royaume moral...þ
ÇáÕÝÍÉ 191 - Esto bonus miles, tutor bonus, arbiter idem Integer: ambiguae si quando citabere testis, Incertaeque rei, Phalaris licet imperet, ut sis Falsus, et admoto dictet perjuria tauro, Summum crede nefas animam praeferre pudori, Et propter vitam vivendi perdere...þ