L'idée de la souveraineté d'après les écrivains français du XVIIIe [dix-huitième] siècleH. Jouve, 1904 - 312 ãä ÇáÕÝÍÇÊ |
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absolue Ameline assemblées Auguste Comte baron d'Holbach bonheur c'est-à-dire celle-ci chose citoyen civilisation constitution contrat social D'Alembert d'Argenson D'autre déclare démocratie despotisme despotisme légal Diderot Dieu dit-il divin doctrine doit Dupont de Nemours éclairé économique écrit écrit-il effet également Enfin esprits essentiel des sociétés établir Etats félicité publique force forme genre humain gouvernement Grimm Histoire philosophique hommes idées individus institutions Jean-Jacques Rousseau l'abbé de Saint-Pierre l'absolutisme l'ancien régime l'autorité l'égalité l'Esprit des Lois l'Etat l'état de nature l'évidence l'homme l'humanité l'individu l'ordre Letrosne liberté politique Linguet Livre lois naturelles Louis XIV Mably magistrat ment Mercier monarchie monarque Montesquieu morale Morelly nation naturel et essentiel partisan pensée Physiocrates pouvoir législatif prince principe progrès public puissance qu'un Quesnay raison Raynal réformes règne République Révolution rois semble séparation des pouvoirs serait seul sorte souve souverain souveraineté sujets système représentatif Système social tion tique Turgot tyrans veraineté vérité vernement Volney Voltaire XVIIIe siècle
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ÇáÕÝÍÉ 74 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...þ
ÇáÕÝÍÉ 59 - Je suppose trois définitions, ou plutôt trois faits : l'un, que « le gouvernement républicain est celui où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance ; le monarchique, celui où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies ; au lieu que, dans le despotique, un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices ». Voilà ce que j'appelle la nature de chaque gouvernement.þ
ÇáÕÝÍÉ 49 - Elles doivent être relatives au physique du pays, au climat glacé, brûlant ou tempéré; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur, au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs; elles doivent se rapporter au...þ
ÇáÕÝÍÉ 77 - Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent...þ
ÇáÕÝÍÉ 79 - Trouver une forme d'association qui défende et « protège de toute la force commune la personne et « les biens de chaque associé , et par laquelle chacun , « s'unissant à tous , n'obéisse pourtant qu'à lui-même , ,K et reste aussi libre qu'auparavant.þ
ÇáÕÝÍÉ 11 - Le dernier point de l'illusion, en matière d'Etat, est une espèce de léthargie, qui n'arrive jamais qu'après de grands symptômes. Le renversement des anciennes lois, l'anéantissement de ce milieu qu'elles ont posé entre les peuples et les rois, l'établissement de l'autorité purement et absolument despotique, sont ceux qui ont jeté originairement la France dans les convulsions dans lesquelles nos pères l'ont vue. Le cardinal de Richelieu la...þ
ÇáÕÝÍÉ 10 - Il ne faut pas qu'il sente la vérité de l'usurpation : elle a été introduite autrefois sans raison, elle est devenue raisonnable; il faut la faire regarder comme authentique, éternelle, et en cacher le commencement si on ne veut qu'elle ne prenne bientôt fin.þ
ÇáÕÝÍÉ 14 - Celui qui a donné des rois aux hommes a voulu qu'on les respectât comme ses lieutenants, se réservant à lui seul le droit d'examiner leur conduite. Sa volonté est que, quiconque est né sujet, obéisse sans discernement...þ
ÇáÕÝÍÉ 74 - ... puisqu'il est manifestement contre la loi de nature, de quelque manière qu'on la définisse, qu'un enfant commande à un vieillard, qu'un imbécile conduise un homme sage, et qu'une poignée de gens regorge de superfluités, tandis que la multitude affamée manque du nécessaire.þ
ÇáÕÝÍÉ 85 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.þ