Cours lmentaire de philosophie, 4

 

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244 - Trouver une forme d'association qui dfende et protge de toute la force commune la personne et les biens de chaque associ, et par laquelle chacun, s'unissant tous, n'obisse pourtant qu' lui-mme, et reste aussi libre qu'auparavant!
216 - Quoiqu'il se prive dans cet tat de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facults s'exercent et se dveloppent, ses ides s'tendent, ses sentiments s'ennoblissent, son...
286 - C'est un Dieu la fois vrai et rel, la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause, n'tant substance qu'en tant que cause, et cause qu'en tant que substance, c'est--dire tant cause absolue ; un et plusieurs, ternit...
327 - S'il te reste au fond du cur le moindre sentiment de vertu, viens, que je t'apprenne aimer la vie. Chaque fois que tu seras tent d'en sortir, dis en toi-mme : Que je fasse encore une bonne action avant que de mourir.
244 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas prcisment comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilit, sans lesquels il est impossible d'lre bon citoyen ni sujet fidle.
216 - ... si les abus de cette nouvelle condition ne le dgradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti '-', il devrait bnir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais, et qui, d'un animal stupide et born, fit un tre intelligent et un homme.
244 - Que si quelqu'un, aprs avoir reconnu publiquement ces mmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
244 - Sans pouvoir obliger personne les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie son devoir.
198 - Supposons un moment ce prtendu droit. Je dis qu'il n'en rsulte qu'un galimatias inexplicable. Car sitt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la premire succde son droit.
232 - À prendre le terme dans la rigueur de l'acception, il n'a jamais exist de vritable dmocratie, et il n'en existera jamais.