Oeuvres de M. Rousseau de Genève, المجلد 6 |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
abfolue abfurde affemblées affez ainfi auffi avoit befoin buchers c'eft c'eſt caufe Centuries CHAPITRE chofes Chrétiens Citoyens claffe Comices conféquent conferver confidéré conftitution corps politique Dieu Dieux difcours diftinguer dire doctrine enfans eſt Etat étoient étoit fage faint falut fans ceffe fauroit favoir fe donne feconde felon femblables fens fent feroit fervir fes membres feul fienne fimple focial fociété foient foins foit font force fous fouvent fouveraineté fuffit fuffrages fuis fuivant fujets fuppofe fuprême Gouvernemens Gouvernement hommes humain impoffible j'ai jufte juftice l'Ariftocratie l'autre l'efprit l'Eglife l'Etat l'homme laiffer lefquels légiflation loix Magiftrats Mandement in-4 maniere ment Monfeigneur n'eft n'eſt n'étoit nature néceffaire paffer paffions paroît penfe perfonne philofophique plufieurs poffible prefque premiere Prince principe propofe puiffance exécutive puiffe qu'un queftion raifon refpect refte rélation Religion rien Sénat Souverain Sparte tems tion toyen volonté générale volonté particuliere
مقاطع مشهورة
الصفحة 3 - Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur des conventions.
الصفحة 41 - Si, quand le peuple suffisamment informé délibère, les citoyens n'avaient aucune communication entre eux, du grand nombre de petites différences résulterait toujours la volonté générale, et la délibération serait toujours bonne. Mais quand il se fait des brigues, des associations partielles aux dépens de la grande, la volonté de chacune de ces associations devient générale par rapport à ses membres, et particulière par rapport à l'État : on peut dire alors qu'il n'ya plus autant...
الصفحة 35 - Le souverain peut bien dire, Je veux actuellement ce que veut un tel homme, ou du moins ce qu'il dit vouloir; mais il ne peut pas dire, Ce que cet homme voudra demain, je le voudrai encore...
الصفحة 41 - Il importe donc, pour avoir bien l'énoncé de la volonté générale, qu'il n'y ait pas de société partielle dans l'état; et que chaque citoyen n'opine que d'après lui ' : telle fut l'unique et sublime institution du grand Lycurgue.
الصفحة 259 - J'appelle éducation négative celle qui tend à perfectionner les organes, instruments de nos connaissances, avant de nous donner ces connaissances , et qui prépare à la raison par l'exercice des sens. L'éducation négative n'est pas oisive, tant s'en faut : elle ne donne pas les vertus , mais elle prévient les vices ; elle n'apprend pas la vérité , mais elle préserve de l'erreur...
الصفحة 35 - Je dis donc que la souveraineté, n'étant que l'exercice de la volonté générale, ne peut jamais s'aliéner, et que le souverain, qui n'est qu'un être collectif, ne peut être représenté que par lui-même : le pouvoir peut bien se transmettre, mais non pas la volonté.
الصفحة 114 - C'est ce que Samuel représentait fortement aux Hébreux : c'est ce que Machiavel a fait voir avec évidence. En feignant de donner des leçons aux rois , il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des républicains...
الصفحة 44 - ... |Tous les services qu'un citoyen peut rendre à l'État, il les lui doit sitôt que le souverain les demande; mais le souverain, de son côté, ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à la communauté : il ne peut pas même le vouloir; car, sous la loi de raison, rien ne se fait sans cause, non plus que sous la loi de nature.
الصفحة 224 - Que si quelqu'un après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.
الصفحة 40 - Il s'ensuit de ce qui précède que la volonté générale est toujours droite et tend toujours à l'utilité publique : mais il ne s'ensuit pas que les délibérations du peuple aient toujours la même rectitude. On veut toujours son bien, mais on ne le voit pas toujours : jamais on ne .corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'est alors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.