Après la fin de l'histoire: temps, monde, historicitéJocelyn Benoist, Fabio Merlini Vrin, 1998 - 278 من الصفحات En 1989, a l'heure de la chute du mur de Berlin, un publiciste nippo-americain proclamait la fin de l'Histoire advenue. Dix ans plus tard, il n'est pas bien clair si cette fin est consommee ou si, d'une facon ou d'une autre, l'Histoire s'est remise en marche. Ce qui l'est encore moins, c'est le sens qu'il y avait a formuler un tel diagnostic. Que peut-on entendre par fin de l'Histoire ? S'agit-il d'un accomplissement, d'un achevement du devenir (spirituel) de l'humanite - ce qu'on a nomme jusqu'a present Histoire? Ou bien n'y va-t-il pas plutot d'un essoufflement et d'une perte du sens de l'historicite? Pouvons-nous encore nous representer notre devenir comme historique? Et si oui, a quel prix, theorique, ethique et politique? C'est la question qu'ont a charge d'instruire les etudes ici reunies, dans une enquete philosophique sur les conditions et limites de cette figure typique de la pensee contemporaine que constitue la fin de l'Histoire . |
المحتوى
Avantpropos | 7 |
Eschatologie fin de lhistoire ontologie de lactualité | 61 |
Hegel penseur de la fin de lhistoire | 91 |
Marx penseur de lhistoricité radicale | 113 |
La communauté en souffrance | 159 |
Kojève Strauss et le jugement de lHistoire | 179 |
Historicité philosophie et théologie de lhistoire chez Heidegger | 203 |
Historicité et Eschatologie dans la pensée de Lévinas | 231 |
Fin de lhistoire ou naturalisation de lhistoire? | 251 |
275 | |
عبارات ومصطلحات مألوفة
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