La raison et le Christianisme: douze lectures sur l'existence de DieuLibrairie de Ls Meyer, 1863 - 318 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
absolue accor assez besoin c'est-à-dire catholicisme cause causes finales cepte charité choses chré chrétienne Christ christianisme cisme cœur conscience morale conséquent créature crois croyance déisme Dieu personnel divine doctrine dogmes dualisme effet esprit éternel fond force Hésiode homme idée impossible individuelle infini j'ai Jésus Jésus-Christ justice l'amour l'Eglise l'es l'esprit humain l'être parfait l'Evangile l'ex l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'hu l'humanité l'idée de Dieu l'immutabilité des lois l'in l'infini l'ordre moral l'origine des Espèces l'unité l'univers liberté libre loi morale lui-même manité matière ment messieurs métaphysique miracle monde monothéisme n'en nature nécessaire nécessité nisme objections panthéisme péché pensée perfection phénomènes philosophie positive possède pourtant principe progrès propre protestantisme qu'un question raison rationalisme réalité réellement religieuse religion naturelle reste révélation rien s'est s'il saurait scep scepticisme science semble sens serait seule société sommes substance système tence théisme tianisme tielle tion trouve trouvons universelle vérité veut volonté vrai
مقاطع مشهورة
الصفحة 61 - L'univers m'embarrasse , et je ne puis songer Que cette horloge existe, et n'ait point d'horloger '. Mille abus, je le sais, ont régné dans l'Eglise; Fleury le confesseur en parle avec franchise 2.
الصفحة 74 - Être éternel. Rassemble autour de moi l'innombrable foule de mes semblables; qu'ils écoutent mes confessions , qu'ils gémissent de mes indignités , qu'ils rougissent de mes misères °. Que chacun d'eux découvre à son tour son cœur au pied de ton trône avec la même sincérité; et puis qu'un seul te dise , s'il l'ose , Je fus meilleur que cet homme-là.
الصفحة 76 - ... cette bienveillance innée pour mes semblables, cet amour ardent du grand, du vrai, du beau, du juste, cette horreur du mal en tout genre, cette impossibilité de haïr, de nuire et même de le vouloir, cet attendrissement, cette vive et douce émotion que je sens à l'aspect de tout ce qui est vertueux, généreux, aimable ; tout cela peut-il jamais s'accorder dans la même âme avec la dépravation qui fait fouler aux pieds sans scrupule le plus doux des devoirs...
الصفحة 75 - Si j'étais de ces hommes mal nés, sourds à la douce voix de la nature, au dedans desquels aucun vrai sentiment de justice et d'humanité ne germa jamais, cet endurcissement serait tout simple.
الصفحة 74 - Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra, je viendrai, ce livre à la main, me présenter devant le souverain juge. Je dirai hautement: Voilà ce que j'ai fait, ce que j'ai pensé, ce que je fus.
الصفحة 76 - ... haïr, de nuire, et même de le vouloir, cet attendrissement, cette vive et douce émotion que je sens à l'aspect de tout ce qui est vertueux, généreux, aimable : tout cela peut-il jamais s'accorder dans la même âme, avec la dépravation qui fait fouler aux pieds, sans scrupule, le plus doux des devoirs ? Non, je le sens, et le dis hautement, cela n'est pas possible. Jamais un seul instant de sa vie JeanJacques n'a pu être un homme sans sentiment, sans entrailles, un père dénaturé. J'ai...
الصفحة 75 - ... celles de cette religion pure, sainte, éternelle comme son auteur, que les hommes ont souillée en feignant de vouloir la purifier, et dont ils n'ont plus fait, par leurs formules, qu'une religion de mots, vu qu'il en coûte peu de prescrire l'impossible quand on se dispense de le pratiquer.
الصفحة 3 - Cet ouvrage était celui d'un jeune homme en qui l'imagination prédomine sur la réflexion, qui n'a presque aucune idée des difficultés et des premières questions de la science qu'il aborde, qui ne se doute pas encore de ce que nous pouvons savoir et de ce que nous devons toujours ignorer dans la science de notre être propre, qui se fie à des explications hypothétiques de faits inexplicables par leur nature, ou qui n'ont aucun rapport avec les choses imaginées pour les expliquer.
الصفحة 74 - Je me suis montré tel que je fus; méprisable et vil quand je l'ai été, bon, généreux, sublime, quand je l'ai été: j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu l'as vu toi-même, Être éternel.
الصفحة 227 - Il nous reste à indiquer encore deux solutions qui sont de M. Secrétan lui-même. « Partant, dit-il, de la base que je posais tout à l'heure : l'identité fondamentale des notions d'être, de force et de volonté, la théologie spéculative s'arrête un moment à l'idée abstraite de l'être infini. Cette volonté, encore sans objet , pareille au tourment du génie qui n'a pas encore trouvé la forme et le verbe révélateur, cette expansion infinie, dont l'explosion du salpêtre offre un symbole...