Les pensées de J.J. Rousseau, citoyen de GenèveMarc-Michel Chapuis, 1763 - 330 من الصفحات |
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عبارات ومصطلحات مألوفة
affez aifé aime ainfi ainfi dire ames auffi avoit befoin bonheur c'eft c'eſt chofes conferver confifte connoiffance connoître défirs difcours diftingue efprit enfans eſt étoit fagacité fage fang fans ceffe fçait fçauroit fçavent fçavoir fecret felon femblables femble femme fenfations fenfible fens fent fentimens fera feroient feroit fervir feul fexe fien figne fimple fociété foi-même foible foibleffe foins foit fon cœur font force fouffre foulagement fous fouvent fujets fûr fur la terre fur-tout généralifer gens goût hommes humain jamais jouiffance jufte l'ame l'amour l'autre l'efprit l'homme laiffe loix long-tems maniere mauvaiſes maux méchans ment mieux mifere mœurs monde morale n'eft n'en n'eſt nature néceffaire obfervations objet paffe paffions par-tout paroît penfer perfonne peuples philofophie plaifir plaifirs plaire préfent prefque premiere puiffe qu'un raifon refpect refte reux rien s'eft s'il ſes Socrate Sophie Sparte talens tems tion vertu vices voit
مقاطع مشهورة
الصفحة 141 - Malheureux ! trouve-moi ce juste qui se vante d'avoir assez vécu : que j'apprenne de lui comment il faut avoir porté la vie pour être en droit de la quitter. Tu comptes les maux de l'humanité, et tu dis : La vie est un mal.
الصفحة 5 - Quand Platon peint son juste imaginaire couvert de tout l'opprobre du crime, et digne de tous les prix de la vertu, il peint trait pour trait JésusChrist : la ressemblance est si frappante, que tous les Pères l'ont sentie, et qu'il n'est pas possible de s'y tromper.
الصفحة 15 - Ne trouvant donc rien ici-bas qui lui suffise, mon âme avide cherche ailleurs de quoi la remplir : en s'élevant à la source du sentiment et de l'être, elle y perd sa sécheresse et sa langueur; elle y renaît, elle s'y ranime, elle y trouve un nouveau ressort, elle y puise une nouvelle vie; elle y prend une autre existence qui ne tient point aux passions du corps; ou plutôt elle n'est plus en moimême, elle est toute dans l'être immense...
الصفحة 147 - ... devoirs. Si les peuples les plus éclairés, les plus braves, les plus vertueux de la terre n'ont point connu le duel...
الصفحة 346 - Comme tout ce qui entre dans l'entendement humain y vient par les sens, la première raison de l'homme est une raison sensitive ; c'est elle qui sert de base à la raison intellectuelle : nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux.
الصفحة 132 - Il faut des jus dans notre cuisine, voilà pourquoi tant de malades manquent de bouillon. Il faut des liqueurs sur nos tables, voilà pourquoi le paysan ne boit que de l'eau. Il faut de la poudre à nos perruques , voilà pourquoi tant de pauvres n'ont point de pain.
الصفحة 261 - Qu'on me montre un autre animal sur la terre qui sache faire usage du feu, et qui sache admirer le soleil. Quoi! je puis observer, connaître les êtres et leurs rapports; je puis sentir ce que c'est qu'ordre, beauté, vertu; je puis contempler l'univers, m'élever à la main qui le gouverne; je puis aimer le bien, le faire; et je me comparerais aux bêtes!
الصفحة 324 - Celui qui ne peut remplir les devoirs de père n'a point le droit de le devenir. Il n'ya ni pauvreté, ni travaux, ni respect humain, qui le dispensent de nourrir ses enfants et de les élever lui-même. Lecteurs, vous pouvez m'en croire. Je prédis à quiconque a des entrailles et néglige de si saints devoirs, qu'il versera longtemps sur sa faute des larmes amères, et n'en sera jamais consolé 18.
الصفحة 144 - S'il te reste au fond du cœur le moindre sentiment de vertu, viens, que je t'apprenne à aimer la vie. Chaque fois que tu seras tenté d'en sortir, dis en toi-même : Que je fasse encore une bonne action avant que de mourir.
الصفحة 123 - ... parfait et solitaire, en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive en quelque sorte sa vie et son être; d'altérer la constitution de l'homme pour la renforcer ; de substituer une existence partielle et morale à l'existence physique et indépendante que nous avons tous reçue de la nature. Il faut , en un mot, qu'il ôte à l'homme ses forces propres pour lui en donner qui lui soient étrangères, et dont il ne puisse faire usage sans le secours d'autrui.