Le "De civitate Dei" source principale du "Discours sur l'histoire universelle,"E. Leroux, 1913 - 95 من الصفحات |
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3º La note aeterna affaires humaines Apulée arguments atque autem avoit Bossuet Bossuet s'est certus chapitres de Saint chrétiens Christianisme citations d'idées Cité de Dieu Civitate cujus culte daemones deos Deum Deus dieux Discours sur l'Histoire divine ejus enim eorum ergo erit etiam étoit événements exemple fallor felicitatis GNOSTICISME Grégoire de Naziance haec homines hommes hujus Ibid illa illius indiquée intel ipsa ipse Jésus-Christ l'Église l'Histoire universelle Labéon Lactance Ledieu livres modo monothéisme multis neque nihil nisi note renvoie nunc omnes omnia omnibus omnis ouvrage paganisme païens Paul Ferry Paul Orose peccatum peuple PEYRILLER philosophie religieuse Porphyre propter Providence quae quam quibus quid quod quoniam rebus religion renvoie le lecteur Richard Simon romain Saint Augus Saint Augustin SCIENCES RELIGIEUSES sicut sine sources du Discours suet sunt talibus tamen texte théorie tion utique Varron vero verum verus
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الصفحة 15 - C'est pourquoi tous ceux qui gouvernent se sentent assujettis à une force majeure. Ils font plus ou moins qu'ils ne pensent, et leurs conseils n'ont jamais manqué d'avoir des effets imprévus. Ni ils ne sont maîtres des dispositions que les siècles passés ont mises dans les affaires, ni ils ne peuvent prévoir le cours que prendra l'avenir, loin qu'ils le puissent forcer.
الصفحة 54 - ... dans cette partie où la vérité se fait entendre, nous y verrons quelque image de la Trinité que nous adorons. La pensée, que nous sentons naître comme le germe de notre esprit, comme le fils de notre intelligence, nous donne quelque idée du Fils de Dieu conçu éternellement dans l'intelligence du Père céleste. C'est pourquoi ce Fils de Dieu prend le nom de Verbe...
الصفحة 54 - La pensée, que nous sentons naître comme le germe de notre esprit, comme le fils de notre intelligence, nous donne quelque idée du Fils de Dieu conçu éternellement dans l'intelligence du Père céleste. C'est pourquoi ce fils de Dieu prend le nom de Verbe, afin que nous...
الصفحة 11 - Ne parlons plus de hasard ni de fortune, ou parlons-en seulement comme d'un nom dont nous couvrons notre ignorance. Ce qui est hasard à l'égard de nos conseils incertains, est un dessein concerté dans un conseil plus haut, c'està-dire dans ce conseil éternel qui renferme toutes les causes et tous les effets dans un même ordre.
الصفحة 10 - Il est infiniment au-dessus de cette cause première et de ce premier moteur que les philosophes ont connu , sans toutefois l'adorer. Ceux d'entre eux qui ont été le plus loin nous ont proposé un Dieu qui , trouvant une matière éternelle et existante par...
الصفحة 15 - Mais l'ayant fait tant de fois dans ces grands empires dont nous venons de parler, il nous montre, par ces exemples fameux, ce qu'il fait dans tous les autres ; et il apprend aux rois ces deux vérités fondamentales : premièrement, que c'est lui qui forme les royaumes pour les donner à qui il lui plaît ; et secondement, qu'il sait les faire servir dans les temps et dans l'ordre qu'il a résolu, aux desseins qu'il a sur son peuple.
الصفحة 54 - aimons cette parole intérieure et l'esprit où elle naît; « et en l'aimant, nous sentons en nous quelque chose « qui ne nous est pas moins précieux que notre esprit et « notre pensée, qui est le fruit de l'un et de l'autre, qui « les unit, qui s'unit à eux, et ne fait avec eux qu'une
الصفحة 15 - Ainsi tous les grands empires que nous avons vus sur la terre ont concouru par divers moyens au bien de la religion et à la gloire de Dieu, comme Dieu même l'a déclaré par ses prophètes.
الصفحة 15 - Dieu ne déclare pas tous les jours ses volontés par ses prophètes touchant les rois et les monarchies qu'il élève ou qu'il détruit. Mais l'ayant fait tant de fois dans ces grands empires dont nous venons de parler, il nous montre, par ces exemples fameux, ce qu'il fait dans tous les autres...
الصفحة 54 - Mais la fécondité de notre esprit ne se termine pas à cette parole intérieure , à cette pensée intellectuelle, à cette image de la vérité qui se forme en nous. Nous aimons et cette parole intérieure et l'esprit où elle naît; et en l'aimant nous sentons en nous quelque chose qui ne nous est pas moins précieux que notre esprit et notre pensée , qui est le fruit de l'un et de l'autre , qui les unit , qui s'unit à eux , et ne fait avec eux qu'une même vie. Ainsi , autant qu'il se peut...