Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'hommeSociété belge de librairie, 1841 - 379 من الصفحات |
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الصفحة 320 - Ainsi il est bon de faire distinction entre la perception, qui est l'état intérieur de la monade représentant les choses externes, et l'aperception, qui est la conscience ou la connaissance réflexive de cet état intérieur , laquelle n'est point donnée à toutes les âmes, ni toujours à la même âme.
الصفحة 253 - L'expérience nous dit encore que cette action de l'âme ne se borne pas à modifier l'âme. Il arrive souvent en effet que cette action est suivie d'un mouvement du cerveau, lequel est suivi lui-même d'un mouvement de l'organe qui se porte vers l'objet extérieur, ou qui tend à s'en éloigner. Nous avons ici deux séries de faits en sens inverse ; 1°. action de l'objet sur l'organe, de l'organe sur le cerveau, et du cerveau sur l'âme ; 2°.
الصفحة 188 - L'analyse est bien la véritable et seule méthode philosophique, car la philosophie est éminemment la science des réalités; ce qu'elle a besoin de connaître, ce qu'elle cherche sans cesse, c'est ce qui est hors des phénomènes et sous les apparences sensibles, ce qui est conçu exister à titre de substance et de cause, notions universelles et nécessaires dont notre esprit et par suite nos langues ne peuvent se passer.
الصفحة 301 - ... matérielle. Nous ne connaissons rien en effet que par nos idées, et ces idées ne sont autre chose que des modifications de notre âme. Les idées simples de sensations, les couleurs, les sons, les saveurs, ne sont certainement qu'en nous-mêmes, et nullement dans les objets qu'elles nous représentent : tout ce que nous appelons objets, ne consiste donc que dans nos idées ; et puisque d'ailleurs il n'ya d'autre cause ou force que Dieu, qui produit les modifications comme il crée les êtres,...
الصفحة 235 - L'hypothèse de Condillac nous amène , suivant l'auteur, à cette conclusion rigoureuse et inattendue ; « c'est que les facultés auxquelles « nous devons notre intelligence et notre raison « ne dépendent pas , quant à leur existence , « de l'organisation de notre corps. >
الصفحة 8 - Ce fait, profondément étudié et amené à une évidence irrésistible, est le principe de la théorie de M. de Biran. Cette théorie éclaire de toutes parts et la philosophie et l'histoire de la philosophie. D'abord, sans sortir du fait même de l'effort musculaire, déjà on y puise de vives lumières. Le moi y étant sous le type de la volonté , et la liberté étant le caractère même de la volonté, la liberté du moi est identique à son existence et immédiatement aperçue par la conscience.
الصفحة 366 - ... ressemblances dans l'expérience extérieure. Aussi, est-ce à regret et faute- d'un meilleur mot que j'emploie dans ce nouveau sens psychologique le mot induction qui a une acception toute différente dans la logique et la physique. Quoi qu'il en soit, la certitude qu'un mouvement extérieur ou une modification passive de notre sensibilité, un événement fortuit quelconque, que nous ne produisons pas par le vouloir, n'a pu commencer sans une cause, cette certitude, dis-je, est aussi infaillible,...
الصفحة 69 - Descartes est le premier de tous les métaphysiciens qui ait conçu et nettement posé la ligne de démarcation qui sépare les attributs de la matière et ce qui appartient au corps, des attributs de l'âme et de ce qui ne peut appartenir en propre qu'à une substance ou force pensante. Cette distinction fondamentale, développée et appliquée dans le grand ouvrage des Méditations, avec une profondeur de réflexion vraiment admirable, a mérité à notre Descartes le titre de créateur et de père...
الصفحة 310 - L'idée de substance ne se laisse point ici ramener au fait de conscience comme à son antécédent psychologique; nous concevons la substance , nous ne la sentons pas, nous ne l'apercevons pas intimement, tandis que nous apercevons en nous la force, en même temps que nous la concevons hors de nous ou dans l'objet.
الصفحة 68 - Il a donc bien mérité cet éloge de Maine de Biran: « Descartes est le premier de tous les métaphysiciens qui ait conçu et nettement posé la ligne de démarcation qui sépare les attributs de la matière et ce qui appartient au corps, des attributs de l'âme et de ce qui ne peut appartenir en propre qu'à une substance pensante. Cette distinction fondamentale appliquée et développée dans le grand ouvrage des Méditations avec une profondeur incomparable de réflexion a mérité à notre...