Émile; ou, De l'ducation, 2

Grard Fleischer le Cadet, 1817
 

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278 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralit de ses actions...
278 - ... le bruit l'pouvantent : les prjugs dont on la fait natre sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante touffe la sienne et l'empche de se faire entendre ; le fanatisme ose la contrefaire et dicter le crime en son nom.
278 - S'il parle tous les curs, pourquoi donc y en. at-il si peu qui l'entendent ? Eh ! c'est qu'il nous parle la langue de la nature, que tout nous a fait oublier. La conscience est timide, elle aime la retraite et la paix; le monde et le bruit l'pouvantent : les prjugs dont on la fait natre sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante touffe la sienne et l'empche de se faire entendre; le fanatisme ose la contrefaire, et dicter le crime en son nom....
275 - ... comme nous n'apprenons point vouloir notre bien et, fuir notre mal mais que nous tenons cette volont de la nature, de mme l'amour du bon et la haine du mauvais nous sont aussi naturels que l'amour de nous-mmes. Les actes de In conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments...
290 - C'est avoir une vanit bien folle de s'imaginer que Dieu prenne un si grand intrt la forme de l'habit du prtre , l'ordre des mots qu'il prononce , aux gestes qu'il fait l'autel , et toutes ses gnuflexions.
274 - Montaigne! toi qui te piques de franchise et de vrit, sois sincre et vrai, si un philosophe peut l'tre, et dis-moi s'il est quelque pays sur la terre o ce soit un crime de garder sa foi, d'tre clment, bienfaisant, gnreux; o l'homme de bien soit mprisable et le perfide honor.
277 - Connatre le bien, ce n'est pas l'aimer: l'homme n'en a pas la connaissance inne; mais sitt que sa raison le lui fait connatre, sa conscience le porte l'aimer; c'est ce sentiment qui est inn.
250 - Non, l'homme n'est point un; je veux et je ne veux pas, je me sens la fois esclave et libre; je vois le bien, je l'aime, et je fais le mal; je suis actif quand j'coute la raison, passif quand mes passions m'entranent; et mon pire tourment, quand je succombe, est de sentir que j'ai pu rsister.
237 - Les premires causes du mouvement ne sont point dans la matire; elle reoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et raction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter quelque volont pour premire cause; car supposer un progrs de causes l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
274 - Que lui sert de donner aux plus suspects voyageurs l'autorit qu'il refuse aux crivains les plus clbres ? Quelques usages incertains et bizarres , fonds sur des causes locales qui nous sont inconnues, dtruiront-ils l'induction gnrale tire du concours de tous les peuples, opposs en tout le reste, et d'accord sur ce seul point?