Cours d'histoire de la philosophie morale au dix-huitime sicle: profess a la Facult de lettres in 1819 et 1820, 3

Ladrange, 1839 - 899
 

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292 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas prcisment comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilit sans lesquels il est impossible d'tre bon citoyen ni sujet fidle (1).
31 - O est cette raison parfaite, qui est si prs de moi et si diffrente de moi? O est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de rel ; car le nant ne peut tre parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? O est-elle, cette raison suprme? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
292 - ... sans pouvoir obliger personne les croire, il peut bannir de l'tat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie , mais comme insociable , comme incapable d'aimer sincrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie son devoir.
292 - Que si quelqu'un, aprs avoir reconnu publiquement ces mmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
230 - Ceux-l sont gaux qui peuvent choses gales. Or, ceux qui peuvent ce qu'il ya de plus grand et de pire, savoir ter la vie, peuvent choses gales.
115 - ... sont l'attention mme que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
81 - ... tabula rasa chez les philosophes ; car si l'me ressemblait ces tablettes vides, les vrits seraient en nous comme la figure d'Hercule est dans un marbre quand le marbre est tout fait indiffrent recevoir ou cette figure ou quelque autre.
115 - Apercevoir ou sentir ces deux sensations, c'est la mme chose: or ce sentiment prend le nom de sensation, lorsque l'impression se fait actuellement sur les sens, et il prend celui de mmoire, lorsque cette sensation, qui ne se fait pas actuellement, s'offre nous comme une sensation qui s'est faite.
232 - Il n'y a aucun de nous qui ne se porte dsirer ce qui lui semble bon, et viter ce qui lui semble mauvais, surtout fuir le pire de tous les maux de la nature, qui sans doute est la mort. Cette inclination ne nous est pas moins naturelle, qu' une pierre celle d'aller au centre lorsqu'elle n'est pas retenue.
74 - ... empreintes et graves pour ainsi dire dans notre me, qui les reoit ds le premier moment de son existence et les apporte au monde avec elle.