Histoire de la littrature franaise depuis le XVI.sicle jusqu' nos jours

Gaume, 1879
 

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543 - ... mauvaise foi, vous avez entendu nagure ces mots forcens : Catilina est aux portes de Rome, et l'on dlibre. Et certes, il n'y avait autour de nous ni Catilina, ni prils, ni factions, ni Rome... Mais aujourd'hui la banqueroute, la hideuse banqueroute est l; elle menace de consumer vous, vos proprits, votre honneur... et vous dlibrez...
429 - Des Erreurs et de la Vrit , ou les hommes rappels au principe universel de la science, par un Ph...
703 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralit de ses actions...
473 - Lettres sur l'origine des sciences et sur celle des peuples de l'Asie, adresses M. de Voltaire par M.
694 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la socit civile.
690 - PAR L'ACADÉMIE DE DIJON: Quelle est l'origine de l'ingalit parmi les hommes, et si elle est autorise par la loi naturelle?
665 - On ne s'attachera, dans cette histoire, qu' ce qui mrite l'attention de tous les temps, ce qui peut peindre le gnie et les murs des hommes, ce qui peut servir d'instruction et conseiller l'amour de la vertu, des arts et de la patrie.
709 - ... n vient enflammer mon imagination, c'est toujours au pays de Vaud, prs du lac, dans des campagnes charmantes, qu'elle se fixe. Il me faut absolument un verger au bord de ce lac, et non pas d'un autre ; il me faut un ami sr, une femme aimable, une vache, et un petit bateau.
695 - ... la distinction du ncessaire et du superflu. Celui qui n'a que le simple ncessaire ne doit rien payer du tout; la taxe de celui qui a du superflu peut aller au besoin jusqu' la concurrence de tout ce qui excde son ncessaire.
607 - Il est impossible que nous supposions que ces gens-l soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait croire que nous ne sommes pas nous-mmes chrtiens.