sométriques, ou, comme le Père Gotteland, ils entretiennent, du fond de la Chine, des relations savantes avec les académies d'Europe. Vich, Bosch, Possoz, Garcia, Carminati, Carlo Grossi, Rostagno, Pitron, Maculewicz, Gury, Freudenfeld, Loriquet, Bearclita, Guibert, Pouget, Gil, Paria, Bado et de Guilhermy, sont érudits, philologues, poètes, biographes ou maîtres dans l'art d'élever la jeunesse. « Les Jésuites, et c'est M. Libri luimême qui le confesse, les Jésuites ont des professeurs pris dans toutes les sommités de la science, et l'on rencontre parmi ces Pères des hommes fort instruits. Ce sont en général des hommes de bonne compagnie. En présence de tous ces ouvrages, qui, pour les enfants de Loyola, ne doivent être qu'un soin secondaire, on s'étonne déjà de la grandeur des œuvres entreprises et réalisées. Il n'y a que peu d'années que l'Institut a recouvré l'existence; il a été agité au dedans et au dehors; il s'est vu le point de mire de toutes les attaques, et néanmoins il a marché dans sa force vers de nouvelles destinées. On condamnait à l'impuissance la Compagnie de Jésus; on l'environnait de haines et de défiances; on s'efforçait de l'étouffer en la montrant aux nations comme l'ennemie de leurs droits, de leurs lumières et de leur bonheur. Pendant ce temps, son sein se dilatait pour recevoir les hommes de tout rang qu'une sainte vocation appelait aux luttes de l'esprit, aux combats pour la Foi. La Société de Jésus, honorée par les Pontifes, estimée par les Peuples, et devenue la conseillère des Rois, avait vu jadis les héritiers des plus nobles familles de l'Europe se vouer à son service. Cette passion de l'humilité pouvait alors s'expliquer. Le monde disait qu'un grand de la terre se faisait Jésuite pour dominer par la prière, tandis que ses parents gouvernaient les provinces, commandaient les armées ou rendaient la justice au nom du Souverain. Maintenant cette hypothèse elle-même n'est plus qu'une impossibilité. De ses richesses, de sa puissance d'autrefois, la Société de Jésus n'a gardé que son zèle toujours actif, que ses vertus et ses talents. Dans les conditions que la loi lui trace, elle n'est pas moins féconde que par le passé. Elle 1 Revue des deux Mondes, deuxième lettre de M. Libri, 1843. n'a plus d'influence à exercer sur les choses de la terre; elle se renferme dans son action sacerdotale, et pourtant elle évoque encore de grands noms; elle fait naître de ces sacrifices dont les hommes ne veulent pas comprendre l'héroïsme. Des Rois renoncent à leur couronne et des Princes de l'Église à la pourpre romaine pour vivre et mourir Jésuites. CharlesEmmanuel de Piémont et Odescalchi ont offert ce rare exemple. Des jeunes gens à qui le monde, la fortune et les dignités souriaient arrivent à leur tour, et Nicolas de Maccarthy, Christian de Chateaubriand, Xavier Patrizi, Auguste Altieri, les deux Clifford, Dunin et de Haro se dépouillent de leurs richesses ou de leurs espérances, afin de se consacrer à l'Institut de Loyola. Les deux Weld, Robert O'Ferral, Polidori, Szczytt, de Theux, Louis de Boisgelin, Pic de Blacas, Camille Pallavicini, della Rovère, de Reversaux, Taparelli d'Azeglio, de Stockalper, Amédée de Damas, Georges de Zeil, Albéric de Foresta, Sinéo della Torre, Sagramoso, Spencer, Grimaldi, Xavier de Ravignan, O'Brien, Philippe de Villefort, de Gottrau, de Frowell, Preston, Antici, de Werra, Darrel, Caraffa, Solis, Montemayor, Maxence d'Astros, Amable Du Bourg et Roberti se rangent avec orgueil sous l'étendard de saint Ignace. Ils sollicitent la gloire des opprobres et l'honneur des humiliations. Ils accourent, plus modestes que le dernier des frères coadjuteurs, se livrer, en enfants d'obéissance, à tous les devoirs de l'Apostolat, de l'enseignement et de la charité. Contre tant d'adversaires que la Société de Jésus voit surgir autour d'elle, les disciples de l'Institut n'ont pour armes que la prière et la patience de la croix. Ils ne provoquent point les tempêtes; mais ils savent les subir sans effroi, sans orgueil, sans découragement. La persécution devient, comme le martyre, l'héritage qui leur est réservé dans les conseils de la Providence; car, du jour de leur fondation à celui où se termine cette Histoire, à qui mieux qu'aux Pères de la Compagnie de Jésus peuvent s'appliquer les paroles que le Christ adresse à ses Apôtres1? « Vous ne m'avez pas choisi; mais moi je vous ai choisis et je vous ai désignés pour que vous marchiez et que vous produisiez 'Evangile de saint Jean, ch. xv. des fruits et que ces fruits subsistent. Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï le premier. Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui serait à lui. Souvenez-vous de ma parole lorsque je vous ai dit : le serviteur n'est pas plus grand que le maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront. S'ils ont conservé ma parole, ils conserveront aussi la vôtre. Mais ils vous feront supporter tous ces outrages, à cause de mon nom et parce qu'ils ignorent celui qui m'a envoyé. » FIN DU SIXIÈME ET DERNIER VOLUME. TABLE DES MATIÈRES. INTRODUCTION. Portrait de CHARLES-EMMANUEL. CHAPITRE PREMIER. 11 - - - - - -- Jalousie Expulsion des Jésuites de Russie. Leur situation dans l'Empire. des Popes et des Universités. - Alexandre chargeles Pères des Missions de Si- bérie et d'Odessa. - Le duc de Richelieu et l'abbé Nicolle. - Bzrozowski, Gé- néral des Jésuites, et le comte Joseph de Maistre. Leur plan pour émanciper l'éducation. Exigences des Universités. - Bzrozowski s'adresse au comte Rasoumoffski. - Les étrangers dans le corps enseignant. Les Jésuites de- mandent que le Collége de Polotsk soit érigé en Université.-Alexandre hésite. -Le comte de Maistre prend parti pour les Pères. - Portrait de Joseph de Maistre. Ses lettres au ministre de l'instruction publique. - Le Czar or- donne que le Collége des Jésuites devienne Université. Projet des Jésuites de passer en Espagne pour y rétablir l'Institut en 1812. La Société biblique et le prince Galitzin, ministre des cultes. - Caractère d'Alexandre Ier. — Il adopte l'idée des Sociétés bibliques. Les Évêques du rite romain encouragés par le prince Galitzin entrent dans la Société biblique. Les Jésuites refusent d'en faire partie. Ils la combattent. Accroissement des Catholiques. Causes de cet accroissement. - Alexandre Galitzin embrasse le Catholicisme. Colère de son oncle. Lettre du Père Billy. - Les Sociétés bibliques prépa- rent la chute de la Compagnie. Moyens employés pour y parvenir. idées de la Sainte-Alliance exploitées contre les Jésuites par les Protestants et les Schismatiques grecs. - Ukase qui exile les Jésuites de Saint-Pétersbourg. Alexandre base sur des motifs religieux son décret de proscription. — L'In- valide russe et le Père Rozaven. Causes secrètes des ménagements de l'Em- pereur à l'égard des Jésuites. Saisie de leurs papiers. - Bzrozowski écrit à Alexandre.- Il demande à partir pour Rome. L'empire de Russie devient simple province de l'Ordre. Les Jésuites expulsés de Russie. - Rapport du prince Galitzin. - Accusations qu'il contient.- Les Jésuites missionnaires. Leurs travaux.- Le Père Grivel au Volga. - Le Père Coince à Riga. œuvres de charité et d'éducation populaire. - Ses institutions. Le marquis Pallucci et le Jésuite. Le Père Gilles Henri au Caucase. Les colonies de Mozdok. -La correspondance du Missionnaire. Le gouvernement russe pro- pose aux Jésuites de ne pas sortir de leurs Missions. Les Jésuites refusent d'adhérer. Dispersion des Pères. - La Compagnie de Jésus à Rome. — Tra- vail intérieur de ses membres. Situation de l'Institut. -Ses premiers Col- léges. Le Noviciat de saint André. -Charles-Emmanuel, roi de Sardaigne, se fait Jésuite. - Il meurt au Noviciat. — Mort de Bzrozowski, Général de l'Or- dre. Le Père Pétrucci, désigné Vicaire, fixe la Congrégation générale. - Le Cardinal della Genga et son opposition.. -Pétrucci ordonne aux Profès députés de suspendre leur voyage. Le Père Rozaven leur écrit de passer outre. Nouvelles exigences du Cardinal della Genga pour entraver l'élection. — Ils s'adressent au Pape. - Le Cardinal Consalvi les rassure. Plan de l'intrigue ourdie pour modifier les Constitutions. Congrégation s'assemble. - Pétrucci cherche à se débarrasser des Pères qui se défient de lui. — La Congrégation frappe de déchéance le Vicaire-général. Louis Fortis est nommé chef de l'Ordre de Jésus. Condamnation de ceux qui ont voulu porter la discorde dans l'Institut. - Commissaires nommés CHAPITRE II. Le Père Landès arrive en Gallicie. - Le Clergé et le peuple demandent des Jé- - - - - - - - - - Le Collége - Les à l'Institut. Enthousiasme avec lequel les Galliciens acceptent les Jésuites. suites du palais épiscopal. Ils contiennent l'indignation des Catholiques. Ils émigrent. - Le Père Le Maistre en Belgique.-Les Jésuites deviennent le point de mire de l'Opposition catholique et libérale. — Guillaume en appelle à l'arbitraire. Résistance contre l'autorité. - Les Constitutionnels de Belgi- que font alliance avec les Catholiques. - MM. de Gerlache et de Potter. Révolution de Belgique. - Les Jésuites rappelés. Le Père Joseph de Dies- bach et le comte Sinéo della Torre en Suisse. -Les Jésuites dans le Valais. Fontanes et les Pères. -L'Université impériale rend justice aux Jésuites. Tactique des Radicaux suisses contre la Compagnie. - Jésuites anciens et modernes. Le grand conseil de Fribourg les appelle. - Mission du Père Roo- thaan dans le Valais. - Grégoire Gérard et sa méthode. - L'Evêque de Lau- sanne et les Jésuites. L'émeute contre les Jésuites. -Fondation du Collége de Fribourg. Travaux des Pères de la Compagnie. - Ils sont à Dusseldorf, à Brunswick et à Dresde. Le Père Gracchi et la famille royale de Saxe. Le Père Ronsin convertit au Catholicisme le duc et la duchesse d'Anhalt. Le Père Beck et les Protestants de Koëten. - Progrès des Jésuites en Suisse. 51 - - - Situation des Fères de la Compa- gnie en France. - Le Père Varin et les Pères de la Foi. Les Jésuites en pré- sence de la Charte constitutionnelle. - Leur existence est-elle légale? Père Varin fonde l'Institut des Dames du Sacré-Cœur, de la Sainte-Famille et de Notre-Dame. - But de cette triple fondation. Le Père Delpuits crée la Congrégation. - Ses commencements et son but. Les premiers Congréga- nistes. Décret qui la dissout.-L'abbé Legris-Duval en prend la direction. - Les Jésuites restent volontairement en dehors du mouvement politique. Les Jésuites dispersés en 1815. Les Evêques de l'Eglise gallicane font appel aux Jésuites pour leurs petits sé- minaires. Fondation de huit maisons. — Le cardinal de Bausset et les Pè- res de la Compagnie. Mauvais terrain sur lequel ils se placent. - constitutionnelle se fait l'adversaire de l'Institut et de la royauté.-Mort du Père |