CHAPITRE III Séditieux et Sans-Patrie (1576-1594) I. II. III. IV. LA LIGUE. LES JÉSUITES Ligueurs, la légende. LA VÉRITABLE attitude des Jésuites. REPRISE DES ANCIENS PROCÈS PAR L'UNIVERSITÉ. V. PLAIDOYER D'ANTOINE ARNAULD (1). I Franchissons quelques années. Le dernier quart du xvie siècle et le commencement du xviie marquent une date capitale dans l'histoire de l'antijésuitisme. (1) Outre les ouvrages indiqués au chapitre précédent, voir spécialement les Mémoires de l'Estoile, Palma Cayet, Cheverny, etc. dans la collection Michaud et Poujoulat, les Mémoires de la Ligue, la Satire Menippée, le Plaidoyer d'Arnauld (Annales des soi-disant Jésuites, t. I.). La Défense des Jésuites, par le R. P. Barny est dans du Boulay, t. VI, p. 866; celle du P. Cl. Dupuy est dans les Recherches historiques du P. Prat, t. V. (Dazès) Compte rendu au public, 1765. Labitte, La démocratie chez C'est vers ce temps-là, peut-on dire, qu'il se fixe dans ses grandes lignes; vers ce temps-là que l'échange s'étant fait d'un pays à l'autre des principaux chefs d'accusation, la légende se trouve constituée. Ce n'est pas que chaque pays n'y conserve son originalité. Les peuples protestants gardent les grosses imaginations sanglantes. Les catholiques plus ou moins teintés de jansénisme ou de gallicanisme insistent sur les dangers politiques ou sur la morale relâchée. Les catholiques purs comme ceux d'Espagne, s'en tiennent en général aux querelles de couvent ou de clocher. Mais à ces différences près, on peut dire que vers 1600 ou 1610 l'antijésuitisme est bien près d'avoir sa forme définitive. La Ligue, l'apparition des Monita secreta, le Complot des poudres, les attentats sur la personne de Henri IV, voilà les épisodes autour desquels il est facile de tout grouper. Grâce à eux, il se forme par toute l'Europe une image du Jésuite, à laquelle on pourra bien ajouter quelques traits inédits, mais à laquelle on aura soin de ne plus rien retrancher. Intrigue, mensonge, doctrines perverses et antisociales, compromissions coupables avec l'esprit du siècle, soif de domination, esprit les prédicateurs de la Ligue. Colombier, Les Jésuites ligueurs (Etudes religieuses, 1874, t. 1). Prat, Recherches historiques sur la C. de Jésus. Poirson, Histoire de Henri IV, 1865. L'Epinois, La Ligue et les Papes, 1886. Yves de la Brière, La conversion de Henri IV (Collection Science et Religion) 1904. Baudrillart, L'Eglise catholique, La Renaissance, Le Protestantisme, Paris, 1904. E. Lavisse, Histoire de France, t. VI, vol. 1. La Réforme et la Ligue, par J. H. Mariéjol, Paris, 1904. d'envahissement occulte, égoïsme corporatif sans attaches à la patrie, romanisme jusqu'à la négation des droits de la couronne, le cercle est à peu près complet des accusations entre lesquelles va désormais tourner indéfiniment l'antijésuitisme cosmopolite. Insistons sur la France. Au temps où Etienne Pasquier plaidait contre les Jésuites, les accusations courantes revenaient à ceci. Les Jésuites sont des hypocrites preuve, entre bien d'autres, la gratuité de leur enseignement. Ce sont des orgueilleux : preuve, leur nom même; des cupides, des << croque-testaments » preuve, leur procès avec les héritiers de Mgr du Prat; des ambitieux voyez leur obstination à vouloir se faire une place dans l'Université; des ennemis de l'Etat, Espagnols d'origine, de tendances, de goût, d'inspiration. Trente ou quarante ans s'écoulent. De l'ordre civil l'antijésuitisme passe, pour ainsi dire, à l'ordre criminel. Les Jésuites ne sont pas tout à fait, il est vrai, comme en Allemagne, ennemis de la société, prêts à mettre l'univers à feu et à sang pour le triomphe de Rome. Mais ils sont les fauteurs des doctrines anarchistes qui mettent la couronne des rois à la merci du Pape, et leur vie à la merci du premier conspirateur venu, responsables pour leur part de tous les grands attentats contemporains. C'est aux environs de la Ligue que s'ajouta ce nouveau trait à la légende jésuitique. Je ne fais pas l'histoire de ces temps de trouble. Je suppose connu le rôle de la Sorbonne et du Parlement |