Oeuvres de Montesquieu, المجلد 1Chez Jean-François Bastien, 1788 |
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
accusé affaires Aristote Athènes auroit avoient avoit blique CHAP CHAPITRE VII Charles de Secondat Chine choses citoyen climat connoître conquête constitution corps corruption Crévier crime de lèse-majesté démocratie Denys d'Halicarnasse doit donner empereurs enfans esclaves établi états despotiques étoient étoit faisoit femmes foiblesse force frugalité gens gouver gouvernemens gouvernement despotique Grecs guerre hommes ibid jugemens l'amour l'aristocratie l'auteur l'esclavage l'Esprit des Loix l'état l'honneur Lacédémone lative Lettres Persanes liberté livre loix civiles loix doivent loix somptuaires luxe magistrats magistrature maître modérés mœurs monarchie monarque Montesquieu n'avoit n'étoit nation nature nement nobles paroît particuliers patrie pays peine Perse personne peuple Platon Plutarque politique pourroit pouvoient pouvoir préteurs prince puissance de juger puissance exécutrice puissance législative punir raison rapport religion répu république rois Romains Rome sénat sent seroient seroit servitude Servius Tullius seul sujet sur-tout sûreté systême Temple de Gnide tesquieu tion Tite-Live tribunal tributs tyrannie vertu Voyez
مقاطع مشهورة
الصفحة 259 - La liberté politique dans un citoyen est cette tranquillité d'esprit qui provient de l'opinion que chacun a de sa sûreté; et pour qu'on ait cette liberté, il faut que le gouvernement soit tel qu'un citoyen ne puisse pas craindre un autre citoyen.
الصفحة 10 - Elles doivent être relatives au physique du pays, au climat glacé, brûlant ou tempéré; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur, au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs; elles doivent se rapporter au...
الصفحة 26 - Le pouvoir intermédiaire subordonné le plus naturel est celui de la noblesse. Elle entre, en quelque façon, dans l'essence de la monarchie , dont la maxime fondamentale est : « Point de monarque , point de noblesse ; point de noblesse , point de monarque.
الصفحة xlix - De la constitution d'Angleterre. IL ya dans chaque état trois sortes de pouvoirs ; la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens , et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première , le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les...
الصفحة 1 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
الصفحة 43 - COMME il faut de la vertu dans une république , et dans une monarchie de l'honneur , il faut de la CRAINTE dans un gouvernement despotique : pour la vertu , elle n'y est point nécessaire , et l'honneur y serait dangereux.
الصفحة 257 - États modérés ; elle n'y est que lorsqu'on n'abuse pas du pouvoir ; mais c'est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser ; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. Qui le dirait ! la vertu même a besoin de limites. Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir.
الصفحة 10 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
الصفحة cxxvi - C'est en cherchant à instruire les hommes que l'on peut pratiquer cette vertu générale qui comprend l'amour de tous. L'homme, cet être flexible, se pliant dans la société aux pensées et aux impressions des autres, est également capable de connaître sa propre nature lorsqu'on la lui montre, et d'en perdre jusqu'au sentiment lorsqu'on la lui dérobe.
الصفحة 382 - L'air chaud au contraire relâche les extrémités des fibres et les allonge ; il diminue donc leur force et leur ressort. On a donc plus de vigueur dans les climats froids. L'action du cœur et la réaction des extrémités des fibres s'y font mieux, les liqueurs sont mieux en équilibre, le sang est plus déterminé vers le cœur, et réciproquement le cœur a plus de puissance.