Essai sur le panthéisme dans les sociétés moderneschez Mequignon Junior et J. Leroux, 1845 - 494 من الصفحات |
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مقاطع مشهورة
الصفحة 391 - C'est cette chaire romaine tant célébrée par les Pères, où ils ont exalté, comme à l'envi, « la principauté de la chaire apostolique, la » principauté principale, la source de l'unité, et dans la place de » Pierre l'éminent degré de la chaire sacerdotale ; l'Eglise...
الصفحة 11 - ... et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité. En effet si Dieu n'est pas tout, il n'est rien ; s'il est absolument indivisible en soi , il est inaccessible et par conséquent il est incompréhensible, et son incompréhensibilité est pour nous sa destruction.
الصفحة 85 - Le bonheur, sur lequel on a tant raisonné ou plutôt tant déraisonné, consiste à avoir beaucoup de passions et beaucoup de moyens de les satisfaire.
الصفحة 268 - On ne saurait fixer un instant ses regards sur le sauvage sans lire l'anathème écrit , je ne dis pas seulement dans son âme, mais jusque sur la forme extérieure de son corps. C'est un enfant difforme , robuste et féroce , en qui la flamme de l'intelligence ne jette plus qu'une lueur pâle et intermittente.
الصفحة 254 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
الصفحة 10 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
الصفحة 10 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
الصفحة 5 - ... comme objet de sa propre intelligence. La condition de l'intelligence , c'est la différence ; et il ne peut y avoir acte de connaissance que là où il ya plusieurs termes. L'unité ne suffit pas à la conception, la variété y est nécessaire ; et -encore il ne faut pas seulement qu'il y ait variété , mais il...
الصفحة 268 - ... le bœuf que les missionnaires viennent de lui confier , et le fait cuire avec le bois de la charrue. Depuis plus de trois siècles il nous contemple sans avoir rien voulu recevoir de nous , excepté la poudre pour tuer ses semblables, et l'eau-de-vie pour se tuer lui-même; encore n'at-il jamais imaginé de fabriquer ces choses : il s'en repose sur notre avarice, qui ne lui manquera jamais.
الصفحة 442 - sous un sceptre de paix : à la justice il rendrait ses droits , « au peuple sa dignité , à la vie toutes les douceurs dont « l'Éternel l'a primitivement dotée.