Oeuvres complètes de Voltaire: Dictionnaire philosophiqueCarez, Thomine et Fortic, 1821 |
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absurde anciens animaux assez aurait avaient avons Babylone brûler c'était cent mille écus Chap chose chrétiens ciel corps crime croire d'Égypte diable Dieu dieux dire divin dix plaies d'Égypte donne écrit Égypte Égyptiens enfants Épictète ère vulgaire esclaves eût Ézéchias fable femme fesait filles François Ier gens Grecs hémistiche histoire hommes humain idées idolâtres j'ai jamais Jérusalem jésuite Jésus Jésus-Christ Joseph juges Juifs juive Julien l'auteur l'Église l'esprit l'Esprit des Lois l'histoire l'homme langue livre loi salique lois long-temps Louis XIV Madian maître massacre matière médecin ment Messie miracles Moïse monde Montesquieu mort n'avait n'en n'était nation nature Newton nommé parle pays penser Pentateuque père Perses personne peuple philosophes prêtres prince prodiges prophète qu'un raison religion rent reste rien rois Romains Rome s'il sacrée saint sainte Félicité sait sang Saül savants SECTION PREMIÈRE Seigneur serait seul siècle temple terre Théodote tion trouve vérité
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ÇáÕÝÍÉ 68 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile.þ
ÇáÕÝÍÉ 500 - Il dirait donc : Je n'ai pu parvenir par la fabrique de l'univers, par mes décrets divins, par mes lois éternelles , à remplir un certain dessein ; je vais changer mes éternelles idées, mes lois immuables, pour tâcher d'exécuter ce que je n'ai pu faire par elles.þ
ÇáÕÝÍÉ 557 - Chez vos Cartésiens, tout se fait par une impulsion qu'on ne comprend guère; chez M. Newton, c'est par une attraction dont on ne connaît pas mieux la cause. A Paris, vous vous figurez la terre faite comme un melon; à Londres, elle est aplatie des deux côtés.þ
ÇáÕÝÍÉ 124 - Mais il est visible que cette confiscation était une espèce de droit* d'amortissement, pour le prince ou pour les seigneurs, des taxes qu'ils levaient sur les Juifs, et dont ils étaient frustrés lorsque ceux-ci embrassaient le christianisme.þ
ÇáÕÝÍÉ 123 - III tira d'Aaron, juif d'York, quatorze mille marcs d'argent, et dix mille pour la reine. Il vendit les autres Juifs de son pays à son frère Richard pour le terme d'une année, afin que ce comte éventrât ceux que le roi avait déjà écorchés, comme dit Matthieu Paris.þ
ÇáÕÝÍÉ 160 - ... vertu? Quand elle nous apprend que deux et deux font quatre. Il n'ya point de connaissance innée, par la raison qu'il n'ya point d'arbre qui porte des feuilles et des fruits en sortant de la terre. Rien n'est ce qu'on appelle inné, c'est-à-dire né développé : mais, répétons-le encore, Dieu nous fait naître avec des organes qui, à mesure qu'ils croissent, nous font sentir tout ce que notre espèce doit sentir pour la conservation de cette espèce.þ
ÇáÕÝÍÉ 160 - Qui nous a donné le sentiment du juste et de l'injuste? Dieu, qui nous a donné un cerveau et un cœur. Mais quand votre raison vous apprendelle qu'il ya vice et vertu? Quand elle nous apprend que deux et deux font quatre. Il n'ya point de connaissance innée, par la raison qu'il n'ya point d'arbre qui porte des feuilles et des fruits en sortant de la terre. Rien n'est ce qu'on appelle inné, c'est-à-dire né développé; mais, répétons-le encore.þ
ÇáÕÝÍÉ 501 - Nous croyons aux miracles opérés dans notre sainte religion ; nous les croyons par la foi , et non par notre raison que nous nous gardons bien d'écouter; car, lorsque la foi parle, on sait assez que la raison ne doit pas dire un seul mot...þ
ÇáÕÝÍÉ 212 - J'ai ignoré absolument pendant le quart de ma vie les raisons de tout ce que j'ai vu, entendu et senti; et je n'ai été qu'un perroquet sifflé par d'autres perroquets. Quand j'ai regardé autour de moi et dans moi, j'ai conçu que quelque chose existe de toute éternité ; puisqu'il ya des êtres qui sont actuellement, j'ai conclu qu'il ya un être nécessaire et nécessairement éternel.þ
ÇáÕÝÍÉ 368 - Locke a développé à l'homme la raison humaine, comme un excellent anatomiste explique les ressorts du corps humain. Il s'aide partout du flambeau de la physique; il ose quelquefois parler affirmativement, mais il ose aussi douter. Au lieu de définir tout d'un coup ce que nous ne connaissons pas, il examine par degrés ce que nous voulons connaître. Il prend un enfant au moment de sa naissance...þ